Ben Chananja · 1859-01-01 · 8-9 (1859) · p. Seite 412

— 412 — und der Eroberung Jericho's 50 Tage verstrichen und rechnet Seder-Olam den Sterbetag nicht darunter, weil die Stunde seines Verscheidens בה״ש zu Ende des Tages war. (Sohar zu Jithro.) In dieser zweiten Angabe steht Jos. auch noch nicht allein. Schon der Midrasch (Rabba zn Ester 3, 7) gibt den ersten Tag Adar'S als den Gebnrts- und Sterbetag Moses an. Iben Esra (Anfangs zu V. M.) ist zwar dieser Ansicht nicht geneigt; hingegen stimmt ihr Ralbag (zu III. M. 20 in ZN תועלת) vollkommen bei. Jedenfalls kann die Angabe des Seder-Olam, daß Jericho am Sabbath erobert wurde, und mithin der erste Passahtag damals ein Sonntag war, auch nach der Angabe des Jos. stattfindcn, da die Ansichten beider gerade um eine Woche differiren. Nehmen wir also die Monatsangabe des Seder-Olam für richtig, so war der siebente Adar ein Feiertag, mithin der erste ein Sabbath, der Thalmud (Sota p. 13 b.), der den Sterbetag Moses auf einen Sabbath setzt, folgt hier der Ansicht, daß Moses am ersten verschied, während nach jener andern Ansicht (Megila p. 13 b, Kiduschin p. 38 a. Nasir p. 14 a), dieser Tag ein Freitag gewesen sein muß. Die 30 Trauertage um Moses hörten am siebenten Nissan an einem Sabbath auf und wurden, sie zur Anskundschast Jericho's, zur Kriegsvorbereitnng und zur Ueberschreünng des Jordan verwendet, wie auch in den darauffolgenden 7 Tagen die Beschneidüng des Volkes «vor sich ging. Wir sehen also, wie thätig dieser jüdische Feldherr die 50 Tage, von dem Tode Moses bis zur Eroberung Jericho's angewendet. Schließlich wollen wir noch hinsichtlich der Beschneidnng folgende Bemerkung beifügen: Es ist alter Brauch, daß den Beschneidern die Beschneidungsprotokolle mit in's Grab gegeben werden, was in neuerer Zeit zn mancherlei Konflikten geführt; worauf dieser Brauch sich gründet, ist unbekannt, es wird jedenfalls als ein Akt der Pietät betrachtet. In der Septuaginta (Josua 24, 30) findet sich folgender Beisatz: Und sie legten zu ihm (Josua) in das Grab die Schneide- Messer, deren er sich bediente, um die Kinder Israels in Gilgal