Ben Chananja · 1859-01-01 · 8-9 (1859) · p. Seite 408

408 — Halbfesttag einsetzte, an welchem die Saduzäer bei einem polemischen Streite ihres Jrrthumeö überwiesen worden sind. (Megilath Tanith.) Die Saduzäer stehen hierin nicht allein, sondern haben in den Samaritanern ihre Borgänger, wie in den Karaiten ihre Nachfolger, die ebenfalls das Wochenfest auf gleiche Weise bestimmen. Dieser Streit gründet sich ans eine biblische Stelle (III. M. 23, 5), wo die Verordnung vorkömmt, daß nach dem Passahfeste, das Omer von neuer Gerste dargebracht, und von da bis zum Wochenseste 50 Tage oder sieben Wochen, gezählt werden sollen. Nun kommt an dieser Stelle der Ausdruck ממחרת השבת vor, den die Saduzäer, die, wie bereits erwähnt, sich strenge an den Wortlaut halten, buchstäblich nehmen, und daher immer vom ersten auf das Passahfest folgenden Sonntag sieben Wochen bis zum Wochenfeste zählen , so daß dasselbe stets ans den Anfang der Woche fällt. Der Rabbinismns hingegen zählt, diese sieben Wochen, von dem Tage, der unmittelbar auf den ersteir Tag des Passahfestes fällt, oder von dem 16. des Monats Nissan. Nun sahen die Saduzäer selber die Unhaltbarkeit ihres Beweises ein, da in der Bibel nicht blos der siebente Wochentag, sondern jedes Fest überhaupt (שבת) genannt wird. (III. M. 23, 39.) Sie sahen sich nach andern Beweisgründen nm. Einer ihrer Vertreter stellte folgendes Raisonnement auf: Unser Lehrer Moses wollte, als Freund seines Volkes, ihm gewiß nicht blos einen einzelnen Tag zum Wochenfeste geben, daher er bestimmte, daß dasselbe stets auf einen Sonntag falle. Die Nichtigkeit dieses Beweises ist aber leicht einzusehen, da auch das Passah-, wie auch das Suckafest biblisch nur ein Tag ist. Allein eben so unhaltbar scheint auch der Gegenbeweis zu sein, durch welchen R. Johanan b. Sakkai sie überwunden haben sollte. Dieser lautet (Menachet S. 65 b), wie folgt. Einmal heißt es: Ihr sollt 50 Tage zählen (also Tage blos); das andere Mal: Ihr sollt sieben Wochen zählen? Das Eine, wenn das Fest in Mitten der Woche, das Andere, wenn es am Sabbath fällt. Dazu gibt Raschi als Erklärung: Eine Woche (שבוע) heißt blos vom Sonntag bis Ende Sabbaths, beginnt aber die Zählung in Mitten der Woche, so sind es keine Wochen, sondern