Ben Chananja · 1859-01-01 · 8-9 (1859) · p. Seite 366

— 366 — מחליקה zu reden und es wird mp מחלוקת als die erste, sowie שמאי מהמחלוקת als die letzte angegeben; von!"MV ויחי kommt man auf die Symbolik der Habdalah zu sprechen, sowie die Ursache erwähnt wird, warum am מ״וש Ps. 91 gebetet wird. (Es, Ramban שער הגמול• So diferirt das Ganze im Stil und Inhalt, das man bis יהי רקיע יתפשט re. eine Einschaltung vermuthen muß. Hier erst wird der Faden des vorigen Vortrags wieder ausgenommen. Näthsel- oder fehlerhaft bleibt der 18. a. erwähnte 1 שם של י״ח). Zu ׳ יקוו המים in welcher nach 19 6. der שם בן ה verborgen ist, wird die Beziehung der Sfiroth und der verschiedenen Gottesnamen mikrologisch erörtert, zu ורע מוריע עשב wird מצמיח הציר לבהמה als Parallele allegirt und im höheren Sinne symbolistrt. עשב לעבודת האדם sind die Engel, welche dem Menschen beim Gebete beistehen. 19. b. wird an יהי מאורות die Klippoth- und Dämonenlehre'angeknüpft, welche (מארת- Flüche) bei der Restitution des Lichtreiches in אמרת ר׳ verwandelt werden sollen. — 20. a. folgt nach der eigenthümlichen Paraphrase ותענוגות ,ב״א דמתענגי בשנתאנפקי שרה ושרות die von Frank S. 213 und Josl S. 273 als klassisch übersetzte Stelle von den ans einander sich entwickelnden und einander umschließenden Schöpfungen in dem Bilde der Nuß. Dr. Jellinek bringt eine Parallelle aus המשקל V, die aber nur die Hanptbilder berührt. את שני מאורות הגרו לים bilden die zwei vereinigten Gottesnamen ר׳ אלורים, womit auf eine dunkle Art das ומעטי את עצמן — לבי erklärt werden soll, wieder ohne die Haggada zu citiren. Jbid. b. folgt die philosophische Lehre: Die Seele bildet sich ihren Körper, welcher nur als Hülle des inner» eigentlich menschlichen Wesens zu betrachten ist. Auch diese Stelle findet Or. Jellinek in 0׳ המשקל und als Beleg für unsere Behauptung, daß wir hier ein Fragment ans ס״ת vor uns haben, beginnt dort der Passus wirklich 21 — אמרו במתרי תורה. a. Der Gebrauch bei der Habdalah sich die Nägel zu besehen (Cf. II. 208 a.) und die aus der umfaß- ).Mer בויין עלאין דכורין >c. Vgl. 14 .13 בר. vgl. auch das apocryphische- Buch Hevah C. 53 v. 9. 10: Das Wasser über dem Himmel wird das Männliche und das Wasser unter der Erde wird das Weibliche sein!!