Ben Chananja · 1859-01-01 · 8-9 (1859) · p. Seite 367

— 367 — lichen Uridee sich entwickelnden wahrnehmbaren Buchstaben werden ans einer und derselben Seite erörtert! 8- 61. Nachdem 21 b. die Beziehungen der Erzväter zu den Sfiroth besprochen werden, endigt 22. a. das Stück wie gewöhnlich mit der Angabe des heiligen Namens, der aus diesem Verse herausgelesen wird, und hiemit aber auch das ganze Fragment. Von da weiter snpplirte die Redaktion ein sehr junges Stück, in welchem man in den Ausdrücken: אצילות, עלמאדפרורא, אדם׳דברואה יעלת העלות; in der Benützung der juridischen Formel תלתא כחרא במותב wie des זרקא סמל מקף שוסו־ und überhaupt in der ganzen Behändlungsweise der Themata den Stil deö Rajah und der Tiknnim leicht erkennen kann, und wirklich fand ich das Stück von 22 a. bis 23. b. in der 65 תקומם הרשים Col. 3, wo auch der hier fehlende Schluß nachzulesen ist, von dort weiter ist ein in den תקומם ישנים fehlendes, und in den 81 הרשי תרומם. Col. 2. ergänztes Stück vgl. auch תקון מ״ט נ׳ מהי• — Die Beweisführung מן בלעם בלעם ובלק סטרא רעמלק טול עם k. 25. a. ist oft in Rajah und Tikunim zu lesen. Vgl. auch III. 199. b. 26. a. ist ans Rajah Jbid. b. ist wörtlich in תקון מ״ zu lesen. 27. a. Das in Rajah so oft vorkommende בעבודה קשה זו קשיא re. Der Sammler stoppelte bei dieser Gelegenheit aus verschiedenen Stellen genannter Schriften eine Draschah zusamnten, die erst 28. b. mit einem wirklichen Draschahschlusse endigt. Die von Joel S. 67 nicht aufgefundene Stelle über משה befindet sich 27. b. und ist mit Rajah Hl. 124. ff. mit Sohar Hohesl. 50. b. und Tikunim Chadaschim 74. b. zu vergleichen. Das fragliche קבורתא רילי' משנה mag, wie der Zusammenhang zeigt, bedeuten: Sein Begrabenwerdeu durch die Sünde des ערב רב ist Ursache, daß die mit, Gegensätzen und Schwierigkeiten volle Mtschna zu Stande kam; wäre Mosche in das heilige Land gekommen, er hätte Alles auf das Bestimmteste erläutert. Vgl. noch HI. 281 a. ') Doch es ist eine sehr undankbare Arbeit, ') Geringschätzung gegen ©תורה ובע ist alles dies eben so wenig wie der Ausdruck in B. Mez. 33.6, — שונאיכם אלו בעלי משנה•.