Ben Chananja · 1859-01-01 · 8-9 (1859) · p. Seite 362

— 362 — um so eher Anwendung fand, da Vieles vielleicht wirkliche Ueberreste jener Zeit gewesen sein mag. Cf. ועלמות אין משנה זו מספר החיצונה in Tanchuma Korach mit ז״מב ומ״מ מספר אין ועלמות בריתות אלו im יין הרקה von R. Elesar aus Worms. Vgl. auch Midrasch zu den Psalmen: מעשה ברישבל שהיה אליהו עוסק עמו בר״ח והיו עוסקין במדרשרשבי-• §. 57. Daß die Soharreeension verschiedene Stadien durchgemacht hat, bis sie von der Hand der letzten Redaktion, die uns vorliegende Form erhielt, kann nicht bezweifelt werden, und liegt bei der Art, wie wir uns seine Entstehung vorstellen, ganz in der Natur der Sache. *) Gleich zur ersten Sidrah bringt unser Tert vier verschiedene Versionen, weil natürlich die eigentlichen מ״ב die meisten geheimwissenschaftlichen Bearbeitungen Hervorrufen mußten, welche dann das Material zu diesen verschiedenartigen Commentaren lieferten. — Das Erste dieser von 15 a. bis 28. b. ist eine ziemlich gleichartige, selbstständig gehaltene Arbeit, welche ohne irgend eine Autorität zu erwähnen sich in dem Gebiete der Alten zu bewegen deu Anschein gibt. a) Aus das בראשית sich stützend, beginnt es änigmatischer Weise: Am Anfänge zeichnete der Wille des Königs eine Form in das höhere Licht. (Das Urlicht als Materialzeug.a) Ein starker in das Allerverborgenste eindringende Lichtstrahl entwand sich dem Geheimnisse des Unendlichen- (Die Sfira Kether wurde der Urpunkt der Schöpfnug.) Mit seinem Siegelringe drückte er Formen in das Formenlose. 4) Dieser ') Dieser Umstand gibt zu manche» Konjekturen Anlaß, deren wichtigste wir gleich hier erwähne» zu müssen glauben: Die älteste Soharansgabe begann wahrscheinlich mit Sifra Dcznutha (Milsahogi Rabiah) und schloße» m ויהי D mit Idra suta, wie wir an Ort und Stelle sehen werden. 5) Die Blätter bis 13 a find הקרמת הוהר überschriebc». Diese Quasi- Vorrede besteht ans zerstreuten Stelle», die nieistens im Buche selbst in anderer Version vorkonimen. Von einer Beziehung zum Schreiber oder Herausgeber des Buches, oder zum Buche selbst ist nirgends eine Spur, wie dieß aber schon in den ה קר מת התיקונים ja den Fall ist. ä) Cf. oben §.!28 I. Jahrg. S. 506. קוטרא בגולמא נעיץ בעוקא י heißt es im nrtertc. 2,1 1״,״ sch°״'