Ben Chananja · 1859-01-01 · 8-9 (1859) · p. Seite 358

— 358 — selbe als die Applikation jener thevsofischen Lehren aNf verschiedene Stellen der heiligen Schrift betrachten lernen. Man könnte nm das Verhältniß durch rabbinische Begriffe zu bezeichnen, jene die kabbalistische Halacha, dieses die Haggadah derselben nennen. Wie in der Halacha wird dort der Grundsatz selbstständig erörtert und zur Noth von einem Schriftverse gestüzt; hier bildet die Schriftstelle den Ausgangspunkt sowol als die Achse, um welche sich das Ganze bewegt. Zur bessern Verständlichkeit wird wol bei Gelegenheit eine Lehre erläutert, aber nur äußerst selten eine neue Ansicht vorgetragen. — Das Werk ist also als kabbalistischer Midrasch zu nehmen, welcher jedoch nur für einen aus erwählten Kreis bestimmt wurde und wie die vielen Andeutungen und Allusionen auf Manches, das schon im Thalmud und Midrasch durchschimmert und in den ältern kabbalistischen Schriften mit NW bezeichnet ist, zeigen, sollte dieser Midrasch ausschließlich nur vor Kabbalisten gehaltene oder zu haltende Vorträge bringen. §. 53. Daß diese Art Vorträge schon vor sehr alter Zeit stattfanden, wissen wir aus Filo, (De vita contempl. Mang. II. 475), wo von den Essenern Folgendes erzählt wird: ״Mit den heil. Schriften beschäftigt, suchen sie Weisheit, indem sie den heiligen Urkunden einen liefern Sinn unterlegen; da sie glauben, daß die Worte nur Sinnbilder einer tiefer liegenden Wahrheit seien, die nur angedeutet, nicht ausgesprochen ist. Sie besitzen auch Schriften alter Weise», der Stifter ihrer Sekte, welche allegorische Denkmale hinterlassen haben. Nach Anlcitnng dieser suchen sie die Wahrheit auf..Der Aelteste und Erfahrenste tritt auf und spricht gründlich den höher» Sinn der heil. Schrift entwickelnd in einem Vortrage, den die Andern anhören." — Ist nun auch die Sekte der Essener aus dem Jndenthum verschwunden, so haben sich doch viele ihrer Institntionen als מעשה הסירים oder ותיקין erhalten.') Berücksichti- ') Filo selbst versuchte sich in dieser Art Erklärungen der heil. Schrift aber auf seinem eigenthümlichen ausschließlich griechischen Standpunkte Cf. 250 •§ המפתה ff.