Ben Chananja · 1859-01-01 · 7 (1859) · p. Seite 337

— 337 — der Verf. in der Vorrede die Gründe angeVen sollen, die ihn bewogen haben, den von Wissenschaft und Methodik angezeigten Weg zu verlassen. Aber alle diese dogmatischen, logischen und methodischen Fehler, zu deneu sich noch eine schöne Zugabe machen ließe, werden von den Sünden überboten, die sich der Verf. in den Uebersetzungen der zitirten Belegstellen aus der Bibel zu Schulden kommen läßt. Ost wird man versucht zu meinen, daß ihm die Kenntniß der Rudimmente der hebr. Grammatik abgehe. Die Treibjagd nach Witzeleien hat auch hierin den Verf. zu den ärgsten Verstößen gegen Grammatik und gesunde Eregese verleitet. Den . äußerst scharfsinnigen Unterschied, den der Verf. irr der Vorrede zwischen Albo, dem Theologen, und Albo, dem Israeliten, macht, und Jenem dogmatische Fehler nachzusehen geneigt ist, nicht aber Diesem, dürsten wir, und gewiß, mit größerem Rechte, auf den Verf. anwenden und zu ihm sprechen: die! witzigen, aber unwahren Auslegungen mancher Bibelverse würden wir Ln einer דרשה dem geprüften Rabbiner, aber nicht in einer Religionslehre dem Verfasser Nachsehen. S. 4 wird Jes. 40, 28 הלא ידעת א□ לא שמעת übersezt: ״Du mußt es wissen, wenn du es auch nie gehört hast". Die bekannte und häufig vorkommende zweigliedrige Fragepartikel ה״אם wird getrennt und das zweite Glied, als Konjunktion, angenommen. S. 7 30 וכארה איש. ימציאנל& 34, 11 ״und nach dem Wandel des Menschen widerfährt ihm". Das Verb, wird hier ohne allen Grund impersonaliter gegeben, und dadurch der ganze Satz abgeschwächt. — איש המסים Ps. 140. ״Zuchtlose Leute". — S. 12. שכה אל Ps. 6. ״Gott vergißt hierauf". Auf eine Sache vergessen, ist weder logisch, noch sprachlich richtig. — Sehr poetisch, ist auch der Schluß dieses Verses gegeben: ״ כל דאה לנצהund merkt so was immermehr". — Ibid. ״ ועם מנאפים חלקךnimmst Antheil ^an Ehebrechern". — S. 13. כי אהדי שוכי Jerem. 31, 19. ״Nachdem ich zu mir komme". Rad. שור bedeutet zu Gott zurückkehren, aber nicht zu sich kommen. — 5 B. M. 6, 6. . לדזין ״ הדכדיםdamit die Worte״. — S. 23 כי יהתל המיס.מהמה Jerem. lti, 2. ״Die diese Heiden fürchten". — S. 25.'ונתתיו רראשו Ezech. 17,49. ״An seinem Haupte rächen". — S. 45. ״Vor dem Greise sollst du aufstehen, den Alten sollst du ehren, damit du deinen Gott fürchtest, ich bin der Herr". S B. M. 19, 32. — S. 47 N1L7 Ml 4 אשרה^א B. M. 35, 31 ״der znm Tode verurtheilt ist". — 2?. “)Di“l 5א^ אשר! ׳ Spr. 6, 32/ ״der Ehebrecher ist", ״herzlos". — Ibid. ״ תירושstarke Getränke". —׳ S. 52 2 אם לא שלה ידו B. M. 20, 8 ״ob er nicht Schuld trägt an der Habe seines Nächsten". Logisch und sprachlich unrichtig. — S. 54. Spr. 23, 23. ״Erwerbe" — anstatt erwirb — ״dir Wahrheit und biete sie nicht seil", in ihr nur ist Weisheit, Zucht und Vernunft". — S. 55. ללא תשא עליו הטא 3 B. M. 19, 17. ״Weise deinen Nächsten zurecht, und siehe ihm sein Vergehen nicht nach". In ein göttliches Gebot solchen unmoralischen, wie grammatisch unrichtigen Sinn hineinzutragen, ist unverzeihlich. Rad. נשא mit על konstrnirt, wird unseres Wissens in dieser Bedeutung nicht gesunden.