Ben Chananja · 1859-01-01 · 7 (1859) · p. Seite 304

— 304 aller Zeiten viel zu weltlich geschienen. Schon die ältesten Profeten, wie Jesaja, hatten gegen diese frivole Lebenöanschauung geeifert (5, 12. 22, 13). Allein wie Koheleth znm Schluffe seiner Reflexionen auf die Wahrheit zurückkommt, daß der Geist zurückkehrt zu Gott, der ihn gegeben (12, 7), so unterläßt er auch nicht, die Verantwortlichkeit hervorzuheben, welche von dem kurzen, znm Genüsse einladenden Leben unzertrennlich ist: ״Denn jede That wird Gott bringen in das Gericht über alles Verborgene, sie sei gut oder böse (12, 14)". Der erste biblische Schriftsteller, der die Betrachtung dieser Verantwortlichkeit an die der schnellen Lebensflucht knüpft, ist Job: ״Der Mensch, geboren vom Weibe, ist kurz an Tagen und satt an Verdruß; wie eine Blume blüht er und wird abgeschnitten, und flieht wie der Schatten und bleibet nicht. Auch über den hast du dein Auge aufgethan, und mich bringst du mit dir in's Gericht (14, 1—3)". Auf gleiche Weise führt die Betrachtung der Flüchtigkeit des Lebens auch den Dichter des 90. Psalms auf die ernste Erinnerung an die Verantwortlichkeit, welche das kurze Erdenleben begleitet. Während aber Job hierüber klagt, und den Wunsch ausspricht, ״daß Gott sich von ihm abwende, damit er raste", betet der Psalmist: ״Lehr' uns denn zählen unsere Tage, daß wir ge- Winnen ein weises Herz (V. 12) 20)!״ Die Erwägung, welche dieser Bitte zu Grunde liegt, sucht man in den ältesten biblischen Schriften vergebens. Selbst in den 20) Dieser Schristvers zählt weniger Worte als Erklärungsversuche. Die LXX ziehen למנות zum vorhergehenden Verse: äno rov <pößov tov &VH0V 60v $£agi&ft1j6a6&-ai? Statt ימינו lesen sie ימינך : rhv de£tav 60v ovron yvo>Q160v. Das folgende Stichon lautet:!<«« rum■ nencuätnevow; rij xa(>1iia iv 60<pin! Das Thargum faßt לכביא nicht als Verbum, sondern als Nomen: יתכו-ין להורע ברם נביא דלביה מבע דחוכמתא p. Dieselbe Auffassung des נביא findet sich auch B. Bathra 12, a. Der Jrrthum ist in» Midrasch zu den Psalmen, und Lei Saadias (Ewald Beitr. 62) überwunden, um bei Maimonides (More 2, 38) wieder aufzutauchen. Die richtige Erklärung des ganzen Verses giebt zuerst Aben-Esra. Ewald übersezt: Zn zählen unsere Tage also lehre uns und darzubringen (Hos. 14, 3. Ps. 40, 3) weises Herz