Ben Chananja · 1859-01-01 · 6 (1859) · p. Seite 273

273 — er für uns, nicht für sich leben. Diese Parallele soll aber keine Anklage, sottdern.vielmehr eine Anerkennung gegen die Jeztzeit enthalten. Das heutige Judenthunt ist eine ganz andere Welt, hat ganz andere Bedürfnisse zu befriedigen 1mb andere Interessen zu fördern, als das Judenthnm von ei-äevant; und es verriethe die krasseste Unkenntniß der Geschichte und des in ihr waltenden göttlichen Geistes, wollte man die ewig wechselnden Verhältnisse immer mit demselben Maßstabe messen. Gottlob! die Zeiten sind vorüber, wo man dem Rabbiner das größte Lob zu spenden glaubte, wenn man ihn einen ״Schlemiel" nannte, der fettte צורת המטכע kannte, und nie einen Blick in ספלי□ היצונים geworfen. Seitdem der Jude durch düs altmalige Fallen der Ghetto-Schranken aus seiner Jsolirung heransgetreten und in die allgemeine Weltströmung hineingezogen ist, ist es seine Lebensaufgabe geworden, die seiner Sprache, Haltung und Manieren aufgedrückten Ghetto- Spuren zu verwischen; die Trennung der Bekenntnisse darf Wenigstens unserer Seits keine soziale Absonderung bewirken, unserer Seits darf die Verbrüderung auf keine Hindernisse stoßen. Die Lösung dieser großen Aufgabe ist aber Sache des Volksuuterrichtes, das heutige Judenthum braucht daher Volks lehr er und nicht ״Wohllerner", und jeder Vernünftige muß einstimmen in den Rnf: der Rabbiner soll wirken! Nur fragt sich's, wo? worauf? womit? in welcher Richtung und Umfange soll er wirken? d. h. wer diese Forderung an. den Rabbiner stellt, muß, um nicht ungerecht zu sein, seines Wirkungskreises und der ihm zu Gebote stehenden Mittel sich klar bewußt sein. Aber von all den Schreiern sind nur wenige, die obige Fragen sich stellen, und noch weit weniger, die sich die Mühe nehmen, auch nur Eine zu beantworten; und so kömmt es, daß der Wirkungskreis des Rabbiners aller Welt eine t61׳1׳a incognita ist, und geometrisch betrachtet, zu den eren tri schert Kreisen gehört, bei denen die Leeante eine Hauptrolle spielt. Ueber diesen Punkt ist eigentlich Niemand recht im Klaren, man bemüht sich auch gar nicht, darüber iws Klare zn kommen; man will anklagen, und den Angeklagten ä tont prix schuldig finden, dazu ist so ein allgemeines Schlagwort als Zündstoff zwischen die leicht erregbare Masse zu werfen, wie gemacht. Nun, so wollen wir obige Fragen beantworten; wir wollen beweisen, daß in der That die Rabbiner nichts wirken, daß aber nach dem Grundsätze: acl impossibilia nemo tenetur nicht die Angeklagten, sondern die Ankläger die Schuldigen find. Alexander von Humboldt und die Inden. Mitten in weltgeschichtlichen Ereignissen, welche die öffentliche Aufmerkfamkeit fast ganz absorbiren, feiert die gesammte europäische Presse das Gedächtniß Ateranders von Humboldt, des großen, tiefblickenden Sehers in die Wunderwerke der sichtbaren Schöpfung Gottes.. Was Humboldt endeckt und Uiin-Chananja 4859. TI. 18