Ben Chananja · 1859-01-01 · 5 (1859) · p. Seite 220

— 220 der mathematischen Wissenschaften, um gehörig erfaßt werden zu können. Die Mathematik galt daher den Alten als Vorschule, als Propädeutik der Meta- Physik, welche sie als den höchsten Gipfel menschlicher Weisheit betrachteten. Oppenheim. •אכלונם .33 Dieses Wort, Sabim 3, 3, ist weder von den Gloffatoren noch von den Lexikografen erklärt worden. Wir halten er für o/Xev? Hebel. .אלוגתית .34 Rapoport (E. M. S. 60) widmet diesem schwierigen Worte eine weit- Länfige Erörterung, ohne zu einem annehmbaren Resultate zu gelangen. Die Stelle: אלונתות כברייתה מותרת (Ab. Sara 30, a) beweist, daß hier von einem Naturprodukte die Rede sei (vergl. Makk. 17, a). Anr nächsten liegt oXw&og eine Feige, die den Winter über hinter dem Blatte nachwächst. S. Athen. III. 77, f. Dieselbe wurde selten reif. Hesychius: ”OXw&oc, to 7n7taf.tf.uvov Öv/.ov. Snidas: OX. ף otfitj 6v*n. (S- Animadv. in Athen. V61W08. II. S. 24). Die aus denselben bereitete Konfitüre hieß ebenfalls .'אלונתית אנומלין .35 scheint oivoftrjXov, ein Quittenapfel tu Wein, also ebenfalls ein Konfitüre. S. Ab. Sara I. o.,und die Parallelstelte. 36. ,אסכדיר. Mussafia (Art אסדא) zitirt folgende Worte der jerusalemischen Gemara: היא אסדא היא אסכדיה היא רפסודות. Die Mten Worte finden sich jer. Ber. 4, 6. (S. 21, a der Amst. Ausg.). Muss, bemerkt, das überschriftliche Wort sei griechischen Ursprungs; Burtorf, Lonsano und Landau erklären es nicht näher. Es ist 6/edia Floß, Flösse, leicht gebautes Schiff. 2 Chron. 2, 15 (16) haben die LXX wirklich d/edia für רפסודות. Aus der angeführten Thalmndstelle dürste aber mit vollem Rechte zu schließen sein, daß in אסדא das / eliminirt wurde. Ob das von Muff, und Landau verglichene E886änm oder die Esseda tat Oriente gebraucht worden sei, ist noch fraglich. Die von uns gegebene Erklärung war auch der rabbinischen Tradition nicht fremd; s. Raschi Ber. 28, b und Landau's M. Laschon das.