Ben Chananja · 1859-01-01 · 5 (1859) · p. Seite 214

— 214 — war also in diesem Zustande weder zum Materialnoch zum Formalprinzipe der Schöpfung tauglich, oder in der Sprache der Kabbala zu reden: diese Welt konnte nicht bestehen, andere Welten aus ihr nicht entstehen, da das weltenschaffende und erhaltende Prinzip nicht mit derselben vereinigt war. Gott ließ also früher die Mittelformen des Lichtes, die Sfiroth als Vehikel bei der weitern Entwickelung der Schöpfungen entstehen. Nur, nachdem die Ursubstanz von diesen Lichtschöpsungen durchgesteigt wurde, konnten die Evolutionen der Weltschöpfung vor sich gehen. Was von diesem Lichte nicht durchdrungen wurde, ist und bleibt ןליפה? Schale, d. i. noch weniger als Materie 3), nur dann erst, wenn die vollständige Vergeistigung derselben vollendet ist, beginnt das ersehnte Lichtreich der Zukunft. 8. 47. Diese hier wegen Mangel an Raum nur in ihren äußeren Umrissen gezeichnete Lehre wird vielleicht ans besonderen Gründen, vielleicht auch ganz ohne alle Nebenabsicht auf die von der ältesten Kritik beanstandete Stelle Genes. 36, 31 angelehnt: das sind die Könige Edoms, welche vor den israelitischen Königen regierten. Edom gilt hier als Symbol des Bösen, wie Israel bildlich für das gute Prinzip gebraucht wird. Merkwürdig ist, daß die Texte der Jdra rabba auf die Verschiedenheiten, welche in dieser und 1 Chron. 1, 43 wiederholten Stelle Vorkommen, Rücksicht zu nehmen scheinen: 142, a wird anstatt Hadar, Hadad gelesen, 135, b wird das in Genes, fehlende וימת urgirt. Hier in der Jdra suta wird eine sehr passende Parallele aus Ps. 48 herangebracht: כי הנה המלכים נועדו עברו, dort in den Regionen, wo die Strenge in ihrer ungeschwächten Kraft herrscht, verschwanden die Könige נבהלו נחפוו, die in ihrem vorschnellen Auftreten ihre Stelle nicht zu behaupten vermochten, weil die Formen des Königs nicht bereitet waren, und daher die heil. Stadt mit ihren Mauern nicht in Ordnung sein konnte: כאשר שמענו כן ראינו בעיר ר״• Wie wir das aus Erfahrung wissen, daß diese nur dadurch ihren ■') Auf welcher Art diese zum Orte der Strafe uud der bösen Geister geworden, gehört nicht hierher, vergl. 'מס' אצילות ('ך.