Ben Chananja · 1859-01-01 · 5 (1859) · p. Seite 212

212 — Versuch einer umständliche» Analyse des Sohar. Von Ignatz Stern, Schuldirektor in Hold-Mezö-VrMrhely. (Fortsetzung) *). §. 45. Wenn man die Stellen von 290, a bis 292, a mit Aufmerksamkeit liest, so entdeckt man Stellen, wie: עלמא ראתי, die Welt, die immer int Kommen begriffen ist, ferner: והאי עלמא אתברי, ein Zitat ans Thalmud Erubin 18, b oder Menachoth 29, a, die Spielerei mit בינה und 291 תבונה, a, der Ausruf R. Simons בעינא לאטמרו לעלמא דאתי משום דתמןשאל שאלתא, eine Anspielung auf das עסקת בהכמה im kabbalistischen Sinne 1). Die allegirte Schriftstelle laßt Sabbat 16, a errathen. Aber auch hausier diesen mit dem Tone der Jdra suta disharmonirenden Stücken ist ein gewisses planloses Herumschweifeu des Textes zu bemerken, welches zu der Vermuthung führt, daß 291, b mit כתיבצדקומשסטוכו׳ ein anderer, vom ersten unabhängiger Theil der Jdra suta beginnt (s. §. 50). Dieser ist wahrscheinlich einem andern Fragmente, welches in Form und Inhalt von dem ersten ganz abweicht, entnommen worden. Wahrend der Tert bis hieher, wie wir gesehen haben, zumeist mit Ideen sich beschäftigt, und was am bedeutsamsten,, überall auch den Seir in den Bereich seiner Betrachtungen hineinzieht, ja sogar auch die in der Jdra N. nur vom Seir vorkommende Unterscheidung zwischen dem männlichen und weiblichen Prinzipe bespricht, kommt in diesem zweite» Theile, der sich überhaupt auf dem Niveau der ersten nicht zu erhalten vermag, die Lehre vom Seir in allen ihren anatomischen Ausführlichkeiten wie in der Jdra raba vor. Der Versuch, beide Fragmente zu vereinigen, verursacht jene bemerkten Umschweife und verräth sich gerade dadurch. Auch ein dem ersten Theile ziemlich ähnlicher Anfang ist zu bemerken, vergl. die Anwendung von ב״ד׳ תתהלל נמשי ובו׳ *) S. 2. Heft S. 68 ff. ׳) Vergl.מדרש משלי K. 10