Ben Chananja · 1859-01-01 · 4 (1859) · p. Seite 185

— 185 — 2. Kinder aus der modernen Volksschule sind nicht im StaM de sich aus eigener Kraft heraufzuarbeilen etc. — Ich wüßte nichts wo hinauf sie sich zu arbeiten hätten? Nach meiner Ansicht Haben sie sich Hineinzuärbeiten in's Leben, und dazu hat ihnen Gott Kräfte und Anlagen gegeben, und die heutige Volksschule nährt und übt sie redlich und treu. Die Zöglinge erhalten eine klare sinnliche Anschauung der Dinge; ihr Verstand lernt in einfachen Formen denken; ihr Auge wird der Natur, ihr Herz der Menschheit erschlossen; ihren Seelen- und Körperkräften wird ein frisches, reges Reproduktionsvermögen eingeimpst; ihre Fantasie lernt lebhaft, ihr Gedächtniß treu malen; das ganze Gewebe der Schnlerziehung wird mit den himmelblauen Fäden der Religion, wol auch mit den blutrotheu ihrer Volksgeschichte durchwebt und durchflochten. So ausgerüstet kann der die Schule verlassende Jüngling wol getrost jeden Lebenspfad betreten und auf jedes Erdenziel lossteuern. Große Geister hat ja die Volksschule nicht zu erziehen, wie solche überhaupt nicht erzogen, sondern erschaffen werden; das Himmelreich höherer Geister bevölkert der Weltenherr sich selbst, den Menschenkindern hat er die Erde gegeben. 3. Es wird nicht daran denken rc. — und in irgend einem Gegenstände Autodidakt sein zu wollen. — Das Bocherl aus dem Cheder dachte auch nicht daran; erst der herangereifte Jüngling als Jeschiboth- Jünger machte dergleichen Experimente, denen übrigens weder sie selbst, noch die Welt viel zu danken haben. Etwaige Genie's machen dort wie da Ausnahmen. (Schluß folgt.) Die Nab bin er in Söhmen *). n. Das Programm. 1. Die frühem Rabbiner waren Seelsorger, weil sie für den Körper nicht zu sorgen hatten, die jetzigen Rabbiner find auch Seelsorger, weil ihre Seele immer in Sorgen ist; der frühere Rabbiner war ein כיגין, Beschützer seiner Heerde, der heutige Rabbiner muß auch ein Megin - Beschützer seiner selbst sein, will er im Kampfe mit den täglich über ihn heranstürmenden Anfechtungen nicht erliegen. Jener war ein יושב אלל, weil er der Außenwelt den Rücken kehrte, dieser ist ein יושב אהל, weil die Außenwelt ihm den Rücken kehrt. Jener war ein מרא דאתרא, Herr der Gemeinde, diestr ist ein בורה דאתרא, Galle der Gemeinde; denn alle Zerwürfnisse und Streitigkeiten stehen mittel- oder unmittelbar mit dem Rabbiner im Zusammenhänge, er ist der Eckstein, woran Alles sich reibt und stößt — Quelle des Streites und *) S. 2 Heft S. 88. 3. Heft S. 128.