Ben Chananja · 1859-01-01 · 4 (1859) · p. Seite 158

— ISS — Juden und OuÖehtljum in -en beiden Donaufürstenthümern Moldau und Walachei. Ein Beitrag zur orientalisch-jüdischen Geschichte von Prof. Alfred Cantarink. (Schluß)»). Doch nicht nur rückstchtlich der Kleidung, auch in vielen anderen kulturellen Beziehungen bemerkt man zwischen den Männern und Frauen einen großen Abstand, denn während die Männer durch ihren täglichen Verkehr mit Fremden neue europäische Ideen in sich ausgenommen haben, stehen die spagnolischen Frauen, die fast nie ans dem Hause gehen, beinahe auf derselben Stufe, ans welcher sie vor einem halben Jahrhunderte standen und wo ste noch jezt in der eigentlichen Türkei stehen. Freilich muß man auch hier die Jugend, und zwar die in den besseren Häusern, ausnehmen. Denn in diesen Kreisen werden die Mädchen seit einigen Jahren in christliche Pensionats geschickt, wo sie in der walachischen, sranzöstschen, manchmal auch in der deutschen Sprache und in weiblichen Handarbeiten unterrichtet werden. Die Knaben besuchen in der frühesten Jugend spagnolische Privatschulen (ähnlich dem polnischen ״Cheder"), wo ste Unterricht im Lesen des Hebräischen und in der Bibel erhalten, mitunter auch im Schreiben der jüdischspagnolen Schrift unterrichtet werden. Vom Thalmud-Unterrichte ist hier keine Spur, kennen ihn doch die Lehrer selbst nur wenig! Doch auch mit dem Bibelunterricht ist's nicht sehr weit her. Die hebräische Grammatik ist in diesen Kreisen ein völlig unbekanntes Land. Nachdem die Knaben acht oder neun Jahre alt geworden sind, werden sie in besseren Häusern in christliche Peustons- oder auch in die öffentlichen walachischen Landeöschulen * **)'*) geschickt. *) S. 3. Heft S. 119. **) Da man im Publikum ׳gewöhnlich so wenig von der inner« Organisation der Walachei weiß, also gewiß auch nicht viel von der dasigcn Organisation des öffentlichen Unterrichts, so dürste nicht überflüssig sei», Folgendes