Ben Chananja · 1859-01-01 · 4 (1859) · p. Seite 150

— 150 wo aber nicht, wie jene Forscher meinen, von den Thefillin, sondern von der Mesusa die Rede ist, zum Theil durch die neutestamentltche Benennung der Thefillin: (pvkaxtijQia (Mt. 23, 5), womit die Griechen Amnlete zu bezeichnen Pflegten (yvXdeom ---- wachen, bewachen). Allein bei den LXX kommet diese Bezeichnung nicht vor, wie es denn überhaupt unentschieden ist, ob ihr dvalevtov buchstäblich oder metaphorisch zu fassen sei 5). Auch Josefus kennt die (pvlaxz-ijQia nicht, wiewol er den literalen Sinn des Thefillingebotes festhält (Alterth. 4. 8, 12). Der Bezeichnung mag übrigens nur eine äußere Aehnlichkeit zwischen den Thefillin und den griechischen Phylakterien zu Grunde liegen 6). Günstiger für das den Schriftamnleten zu Grunde liegende Prinzip ist die bereits erwähnte thargumische Auffassung des Mesusagebotes. Wie das Thargum, so schreibt nämlich auch die jerusalemische und babilonische Gemara den Mesusablättchen schützende, in.Sonderheit die Dämonen abwehrende Kraft zu 7). Aus dieser Anschauung floß in der Folge die Gewohnheit, daß man den ursprünglichen Inhalt der Mesusa (5. B. M. 6, 4—9. 11, 13—21) nicht nur mit einigen von der Obhut Gottes über die Seinen sprechenden Schristversen, wie Ps. 121, 7. 8, sondern auch mit verschiedenen Engelnamen vermehrte. Diese Gewohnheit wurde auch von berühmten Rabbinen, wie von R. Eliezer b. Samuel aus Metz (1195) und von R. Simcha b. Samuel aus Speier (1220) sehr begünstiget; sie erfuhr jedoch auch energischen Widerspruch. Unter den deutschen Rabbinen war R. Abigedor b. Elia ha-Kohen in Wien (1245) der erste, welcher gegen die Mesnsazusätze protestirte und auf deren Weglassung drang. In Frankreich that R. Mose b. Jakob aus Concy, Abigedor's Zeitgenosse, dasselbe, indem er sich auf Maimonides berieft). Die fraglichen s) Ftankel's Palast. (Steg. S. 89 ff. °) Vetgl. Grub. 9«. L: אדם טורה לעשות קמיע כמין תמלין ר I. Pea 1,1 (es. Anist. 4, b) מילה דאת רמף לן והיא מנטרה לך b. Ab. Sara ll, a. Menach. 33, b: 'כי היכי רתנטרי und dazu Raschi: לכל הכית מן המויקין- Vetgl. Mechlltha Bo Rto. 11: ^מד שהי המורה " " עאכ״ו שלא יתן המשתית אלא מי נרם עונותינו• 8) Hagg. Maim. Thef. 8, 4. Matd. Mes. 960.