Ben Chananja · 1859-01-01 · 3 (1859) · p. Seite 127

— 127 — edomitische Form fa"ül (mit verdoppeltem zweiten Konsonanten) anwendbar sein mag. Im Arabischen sind fcuU und sa'yl Adjektiv-Formen und zwar gewöhnlich aktiver, aber manchmal auch passiver Bedeutung. So heißt z. B. Rasül ein Gesandter, Katyl ein Ermordeter. Da nun die Verbalbedeutung der Wurzel Alf ״vereinen" ist, so scheint auch Alyf, Alüf und auch das hebräische Atlüf (Gefährte) eine passive Bedeutung zu haben, und ursprünglich der ״Vereinte", der ״Beigesellte" zu heißen. Es werden aber passive Adjektive der Form fayl mit oder ohne Femininendung als Substantive gebraucht, welche eine Menschenmenge oder Menge überhaupt bedeuten. So heißt Faryk eine Abtheilung von Menschen, ein Corps, von farak theilen, also buchstäblich divisuw. Gamy* heißt Gesammtheit oder Menge, von gama* zusammenbringen, also ursprünglich 60116 6tuw; Kabyla heißt Stamm, und Kabyl wird in Wörterbüchern durch ״eonjux, turba diversas gsntis, 8ub!nd6 a tribus usque ad multos (saepius sunt homines ejusdem originis, interdum ab eodem patre geniti)“ erklärt. Die Wurzel bedeutet auerkennen, oder annehmen. Aber am meisten zu unserem Zweck dient das Wort *Asyra Stamm, Familie. Es kommt von *asr ״zehn" her, wie Alüf von als ״Tausend". Aus dem Zahlwort entspringt in beiden Fällen die Verbalbedentnng zusammenfügen, in welcher sie als Wurzeln angesehen werden. Und von dieser Bedeutung ist die von Alyf, *Asyr abzuleiten, welche beide Gefährte heißen und synonym find. Wie nun Kabyl von einer Person, die sich einer andern annimmt (conjux), und auch von vielen, die sich gegenseitig eine der anderen annehmen (turba gentis), gebraucht wird, so steht auch zu vermuthen, daß Alüf und *Asyr nicht nur von einem Beigesellten gesagt werden, sondern auch von vielen, die sich zusammengesellt haben. Äsyra kommt nun wirlkich im Arabischen in dieser Bedeutung vor, und der Analogie nach sollte Alyfa dieselbe Bedeutung haben. Dafür aber könnte Alyf stehen, wie Kabyl ebensowol als Kabyla eine Mehrheit von Individuen bedeutet, die sich eine der andern annehmen. Wenn nun auch im Arabischen weder Alyfa, noch Alyf, noch Alüf in der Bedeutung Gemeinde vorkommt, so kann es doch in den verwandten Dialekten gefunden werden. Im Koran 106, 1—2 heißt es: לאילאף קריש אילאפחם רהלת אלשתא ואלציף. Zudem ich dem Worte Allüf die Bedeutung Gemeinde gebe, schlage ich vor, diesen Satz zu übersetzen: ״für die Allüffrung der Koraysiten (d. i. die Vereinigung der Koraysiten in eine solche Gemeinde), ihre Atlüsirung als (oder zum Zweck der?) Winter- und Sommerkarawanen". Die Kommen- Latoren des Koran erklären einstimmig, daß sich diese Worte auf die Verdienste beziehen, die sich Hasim, der Ahnherr der Familie, welcher der Profet angehörte, um die Koraysiteu erwarb. Er soll nämlich mit der griechischen Regierung (wol zunächst mit dem Phylarchen der Gaffaniten, welcher Seitens der Byzantiner Statthalter von Arabia Petraea war) mit dem Negusch von Abessinien und auch mit Jaman Karawanenverträge abgeschlossen haben. Um eine