Ben Chananja · 1859-01-01 · 3 (1859) · p. Seite 125

— 125 — steht aber rückstchtlich der Bedeutung des אלוף noch auf dem herkömmlichen Standpunkte. Der Sinn scheint folgender zu sein: ״Und dies sind die Namen der Stämme Esan's nach ihren Geschlechtern (jeder Stamm zerfiel nämlich in mehrere Geschlechter), nach ihren Wohnplätzen mit ihren (der Stämme) Namen". Die verschiedenen Gebiete trugen nämlich die Namen der Stäckme, die sie be-- wohnten. So V. 34: ״Das Themanische Land". Bekanntlich war dies auch im heiligen Lande der Falt: ״Land Jehnda's, Land Efraim's". Das Wort אלוף ist übrigens tu der oben angegebenen Bedeutung wol von den Chariten zu den Edcmiten übergegangen. Das hebräische אלוף dagegen stammt nicht von אלף, sondern von dem Verbum אלף ab, und bedeutet ״Bekannter, Vertranter, Freund", wie aus den Stellen Ps. 55, 14. Ruth 2, 1. 2 Kön. 12, 6. 8. Micha 7, 5. Spr. 2, 16. 16, 18. 17, 9. zu ersehen ist. Anch Jer. 11, 19 hat es diese Bedeutung, wie schon Bochart bemerkte. Die Stellen Zach. 12, 5. 6. 9, 7 sind dunkel; auch ist daselbst die defekte Schreibnng ('הסר נ) zu berücksichtigen. Nur Jer. 13, 20 scheint für die frühere Auffassung des אלוף zu sprechen. Die bisherige Auslegung hat aber ohne Zweifel den richttgen Sinn verfehlt, indem sie אותם auf die Chaldäer bezog. Die chaldäische Alliance haben die Herrscher Juda's von Menaffe abwärts niemals gesucht. Ich habe mir daher schon vor 26 Jahren zum Verständnisse der prosetischen Worte einen neuen Weg gebahnt. Der Profet redet Jerusalem an, daher das Kethib: שאי , וראי. Die Anrede lautet zusammenhängend mit dem vorhergehenden Verse: ״Erhebe deine Auge und siehe die heran kommen vom Norden (die Chaldäer)! Wo ist nun die Heerde (die Einwohnerschaft; s. V. 17), die dir gegeben wurde, detne herrlichen Schaafe? Was wirst du sagen, wann er dich heimsucht? Du hast sie (deine Einwohner), gewöhnt an dich, als Lieblingsschafe an das Haupt (wie das Lieblingslamm, das dem Besitzer auf das Haupt steigen darf). Werden dich nicht Wehen ergreifen, wie ein Weib beim Gebären?" Der Profet beschreibt den doppelten Schmerz des Hirten, der von dem Besitzer der Heerde für die verlornen Schaafe verantwortlich gemacht wird, und der überdies den Verlust der an ihn gewöhnten, von ihm geliebten Schaafe bitter empfindet. Nachbemerkung der Redaktion. Wie׳ uns unser verehrter Freund, Hr. Prof. Luzzatto, brieflich mittheilt, ist ihm die Zeitschrift der Deutschen morgenländischen Gesellschaft nicht zugänglich, weshalb er auf I)r. A. Spr eng er's Abhandlung ״über das hebt׳. Allüf und das arab. Ulaf" (XII. 315 ff.) keine Rücksicht nehmen konnte. Wir glattben vielen unserer Leser einen angenehmen Dienst zu erweisen, indem wir hier Spr. Abh. folgen lassen: ״Im 36. Kapitel der Genesis kommt zu wiederholten Malen der Ausdruck Allüf אלוף vor, welcher mit Phylarch, Fürst übersezt wird. Diese Neber- ' setzung giebt aber nirgends einen guten Sinn. So ist z.B. der Vers 40 ״dies