Ben Chananja · 1859-01-01 · 3 (1859) · p. Seite 103

103 — mit einem Sacke Aehnlichkeit hat. ״Man kann sich", berichtet ein berühmter Reisender, ״dieses Kleid leicht vorstellen, wenn man in den Boden eines Kornsackes eine Oeffnung für den Kopf, an den Seiten Oeffnungen für die Arme macht, und den Sack von oben bis unten aufschneidet". Mehrere Bibel- und Thalmudstellen berechtigen zu dem Schlüsse, daß das Trauerkleid von schwarzer oder doch dunkler Farbe war, so daß die atrae vestes der Griechen und Römer mit Recht damit verglichen werden. In der Bibel angedeutet, finden ältere Schriftausleger f) auch den Gebrauch, vor dem Gottesdienste oder Gebete die Kleider zu wechseln (1. B. M. 35, 2). Jedenfalls ist biblischen Ursprungs: g) die Sitte, bei fröhlichen Festen und sonstigen freudigen Ereignissen weiße Kleider zu tragen, während Trauernde oder Angeklagte in unreiner Kleidung erschienen (Pred. Sal. 9, 8. 2 Sam. 12, 20. Zach. 3, 3). Die Fürsten und Großen kleideten stch in der Regel weiß J5). h) Der Gebrauch, höhere Beamte durch die Bekleidung mit ihrem Amtsgewande, wozu auch ein Gürtel gehörte, in ihr Amt einzuweisen (Jesaj. 22, 11), wie denn schon Josef bei seiner Erhebung zum Statthalter von Egypten in Byssus gekleidet wurde (1. B. M. 40, 42). i) Wie die Schaufäden sollten auch die Phylakterien oder Thefillin zum religiösen Abzeichen dienen (2. B. M. 13, 9. 16. 5. B. M. 6, 8, 11,-18). Ueber ihre Beschaffenheit spricht sich das mosaische Gesetz nicht näher aus. Die Regeln, welche ihre Verfertigung und Anlegung betreffen, find traditionell. Nach der Ueberlieferung sollen die Phylakterien schon in der biblischen Zeit von frommen Israeliten den ganzen Tag über am linken Arme und an der Stirne getragen worden sein. Die Priester waren jedoch während des Altardienstes davon befreit. Die Arm-Phylakterien durften sie bei ihren Tempelfunktionen nicht tragen 16). 15) Jos. Altecth. VIII. 7, 3. jüd. Krieg II. 1, I. 16) Zebach. 19, 1. Maim. v. d. h. Ger. 10, 6.