Ben Chananja · 1859-01-01 · 3 (1859) · p. Seite 99

99 — welchen das mosaische Gesetz die Amtstracht der Priester regelt, können mithin auf die Rabbinen nicht angewendet werden. Dagegen wird eine unbefangene geschichtliche Betrachtungsweise wol einräumen müssen, daß eine Amtskletdung der Rabbinen dem Geiste jener Normen entspreche und daß dieselbe die Analogie mit dem biblischen Alterthume für sich habe. Rücksichtlich des Klekdnngsanstandes werden die Priester schon im Thalmud den Rabbinen als nachahmungswürdtges Beispiel empfohlen 5 * 7). Die Analogie der Rabbinen mit dem mosaischen Kultuspersonale ist noch einleuchtender, wenn sie ans die Leviten bezogen wird. Die Leviten oder Abkömmlinge Levi's, des dritten Sohnes des Patriarchen Jakob, waren Stammgenossen der Priester, welche ebenfalls dem Geschlechte Levi angehörten. Der priesterltchen Würde waren sie aber nicht theilhaftig. Nach Josefus stand ein Theil der Leviten förmlich im Dienste der Priester °). Unbestrettbare Thatsache ist es, daß sie im Heiligthume Gottes als Thür- Hüter nnd Tonkünstler angestellt waren. Und obwol sie auf dem Zuge Israels durch die arabische Wüste für den Dienst im Heiligthum ausgesondert und von Moses nnd Ahron feierlich dazu eingeweiht worden warenד) , so ist dennoch weder im mosaischen Gesetze noch in den alten jüdischen Traditionen irgend eine Spur von einer angeordneten levitischen Amtötracht zu entdecken. Nichtsdestoweniger enthält schon die biblische Geschichte die Andentung, daß die Leviten bei ihren Funktionen eine Amtskleidnng trugen (1. Chron. 15. 27. 2. Chron. 5, 12). Nach einer im Josefus enthaltenen Ueberliefernng hat der König Salomo zwei Tausend Anzüge aus Byssus für die Leviten anfertigen lassend). Ja gegen das Ende der zweiten Tempelperiode wurde nach dem zuverlässigen Berichte des Josefus 1י) den levitischen Sängern 5) Zebach. 19, a. Seder Mischna 37, d. e) Alterth. VII. 14, 7. XI. 5, 1. 7) 4. B. M. 8, 5—22. ') Alterth. Vni. S, 8. ״) Das. XX. 8. 6. 7*