Ben Chananja · 1859-01-01 · 2 (1859) · p. Seite 73

— 73 — Dieses kabbalistische Gebet beruht auf folgenden Voraussetzungen. Die gottesdienstlichen Repräsentanten der Volksgemeinde -- die sogenannte Stand- Mannschaft (אנשי מעמד) der zweiten Tempelperiode — fasteten vier Tage in der Woche: von Montag bis Donnerstag (M. Täan. 4, 1). Später wurde jedem dieser Fasttage ein spezieller Zweck unterschoben. Das Fasten des Montags soll den Seefahrern, das des Dienstags den Landreisenden, das der Mitt- Woche den Kindern, daß sie die Askera nicht befalle, und endlich das des Donnerstags den schwangeren und säugenden Frauen gewidmet gewesen sein (Sofer. 17,5)! Die exegetische Begründung des Mittwochfastens (מאלות מארות) führte die Kabbalisten auf den Gedanken, daß die Mittwoche der Askera besonders günstig sei und dieselbe häufiger hervorbringe als jeder andere Tag. Und solche Anschauungen sind in das karaitische Gebetbuch eingeschmuggelt worden * **))! 13. Da das karaitische Rituale so fremdartige Elemente angenommen hat, so kann es nicht anffallen, daß dasselbe von spätem karaitischen Denkern und Dichtern auf mannigfache Weise bereichert wurde. Selbst der Herausgeber der vorliegenden Wiener Edition hat hie und da seine eigenen Dichtungen eingefügt. So S. 125. 126 drei Gedichtchen für die Todesfeier eines Rabbinen oder Gemeindevorstehers, für den Trostsabbat und für den Bußesabbat. Von dem zweiten Gedichtchen, welches das gelungenste ist, setze ich die zwei ersten Zeilen her"*): יהירה אצולה.בכבוד כלולה לנורא עלילה סני נא סנינה צדקה וישר עשי לך וכשר ושכל ואשר עדי נא עדינה (Fortsetzung folgt.) *) Ueber den Einstuß der rabbanitischen Liturgie aus die karaitische vgl. Zunz die Ritus S. 156 ff. Red. **) Die in den Schlußworten liegende witzige Anspielung ist nicht übersetzbar. Den Sinn dürste folgende Uebertragung wiedergeben. Der Verf. apostrosirt die Seele: Entstammt den Himmelssphären, in Glanz sich zu verklären, zum Gott der Macht und Ehren —- wende dich 0 wende! Mit Wahrheit, Recht und Treue, geschmücket stets auf's Neue, und frei vom Schmerz der Reue — bleibe bis an's Ende!