Ben Chananja · 1859-01-01 · 2 (1859) · p. Seite 54

— 54 — schränknng ist veraltet, indem die thalmudische Motivirung derselden in der Gegenwart alle Bedeutung verloren hat (Der. al ha Mizw. 19, ä)". Selbst Rabbinen scheuten sich nicht, an solchem Thun und Trachten Theil zn nehmen 1)! Da diese kühne Opposition gegen ein altes Herkommen allgemein bekannt war, so geriethen die jüdischen Weinhändler in Mähren in Mißkredit, so daß man in Gegenden, wo, wie in Polen, die thalmudische Beschränkung in Kraft geblieben war, ihrer Aussage über die vorschristmäßige Bereitung des Weines nicht trauen wollte. R. Moses Jsserles in Krakau nahm die Mährer gegen dieses Mißtrauen in Schutz. Die Praxis derselben billigt er zwar keinesweges, ja er erklärt sich entschieden dagegen. Nichtsdestoweniger erklärt er offen, daß der mährische Usus bedentende Autoritäten für sich habe 2). Mit ganz anderen Augen betrachtete R. Löwe b. Bezalel die mährische Weinfrage. ״Wie waget ihr", ruft er den Mährern zu, ״euer Antlitz empor zu heben? Es hat ja den Anschein, als wenn ihr — Gott bewahre — nicht mehr Genossen unseres Glaubens wäret!" — Da die mährischen Rabbinen Mitschuldige waren, so fährt R. Löwe fort: ״Unter Androhung des Bannes verbieten wir in Mähren ein Individuum zum Rabbinen zu ordiniren, welches nicht auf eine glaubwürdige Weise darthun kann, daß es sich bis zum 35. Lebensjahre des verbotenen Weines enthalten hat". ״Die Böhmen", sagt er weiter, ״müssen als Nachbaren der Mährer besonders auf ihrer Hut sein. Leider freveln aber auch die Deutschen im Weine. Die Deutschen! — ihre Väter wurden Chaßidäer genannt; wo ist nun ihr Ehaßtdäerthum? O wie sehr haben sie sich zu schämen, daß sie nicht auf den Wegen ihrer Väter wandeln! Schwer lastet die Schuld auch auf ihren Rabbinen, die es unterlassen, sie auf den rechten Pfad ׳) Das. 18. d.: אך הדבר הנר אה לעינים שבמדינות גדולות וקהלות הרבה עוברי' ב״א על אי' י״נ ונ״ראצלם כהתר גמור וימצאו אנשיי שנקד בשם רב אשר לא די להם שאין מוחי' אלא אף יושבי' במסכת ע״ע. ג) R. G. A. Nro. 124: שי״ל לסמוך על המקילי' דהיינו ה״ג ור״ח ור״ח.