Ben Chananja · 1859-01-01 · 2 (1859) · p. Seite 52

— 52 — richtet (Feßl. 10, 271). In einem Patente, welches Friedrich Wilhelm I., König von Preußen, dem Grafen von Stein, als Bestallung desselben zum Viceprästdenten der königl. Akademie der Wissenschaften 1732 in Berlin ausfertigen ließ, ist noch die Rede von den in großer Menge vorhandenen Nachtmahren, Bergmännnlein, Drachenkindern, Irrwischen, Niren, Wehrwölfen, verwünschten Leuten und anderen dergleichen Satansgesellen, welche der Präsident möglichst ausrotten soll,(Fr. Cramer: Z. Gesch. Friedr. Wilh. I. und Friedrich's II.). Bekannt ist die Verbrennung der Here zu Glarus 1783. Und wie hoch stand nicht Cagliostro als Magier, Wunderthäter, Alchemist, Profet und Geistesbanner in der! öffentlichen Meinung! Reiste ja Lavater, der sich zutraute, Moses Mendelssohn bekehren zu können, im Jahre 1781 eigens nach Straßburg, um in Cagliostro ״eine Gestalt kennen zu lernen, wie sie die Natur nur alle Jahrhunderte formt", und sprach ja Johann Georg Schlosser, badischer Hofrath, mit Begeisterung von dem Magier aus Palermo, als von einem Wundermanne, ״der nur von den Alltagsmenschen des kraftlosen Jahrhunderts verkannt und verlästert würde (D. Mus. 1781. IV. 387—392)!" Das Chaßidäerhaupt R. Israel nannte man Baal Schem (בעל שם), d. t. Besitzer des Geheimnisses, wie man den heiligen Namen des Schöpfers anrufen müsse, um auf die Schöpfung einwirken zu können. Die Doktrin von der Wirksamkeit dieser Anrufung war nicht neu: sie konnte zu ihrer Legitimation den Thalmud anführeu (Jeb. 49, b. Schem. r. 1). Absichtsvoll nennen die Chaßidäer ihr Oberhaupt Zaddik, weil eben des Zaddik's Gebet im Thalmud als Faktor ganz außerordentlicher Wirkungen dargestellt wird (Sabb. 63, a). Zaddik bezeichnet in der That wie im biblischen, so auch im thalmndischen und rabbinischen Sprachgebrauche den mustergültigen Frommen. Auch blieb diese Bedeutung unangefochten, bis Geiger, weder den Sprachgebrauch noch die Geschichte beachtend, die von ihm erfundenen Zadokiten auftrete» und dieselben als Zaddikim eine so bedeutende Rolle spielen ließ. Der Chaßidismus hätte einen schweren Kampf bestehen müssen, wären die kabbalistischen Schriften, unter deren Aegyde er sich stellte, bald nach ihrem Erscheinen einer kritischen Prüfung unter-