Ben Chananja · 1859-01-01 · 1 (1859) · p. Seite 18

18 das Haupt R. Simons umstralte, um dem Leser eine gewisse Ehrfurcht einzuflößen, nur daß, der räsonnirende Vortrag dem Verfasser selbst oft als unpassend erscheint, so daß er seinen Heros oft in den geistersehenden Ton einlenken läßt 2). Vergl. auch die Sterbescene R. Jochanan's Berach. 28, b. 8- 39. Die zur Orientirung in diesen Vorträgen so wichtige Unterscheidung zwischen Auffassung des Gottesbegriffes als transcendent oder als immanent wird in deutlichen Sätzen dem Ganzen vorausgeschickt 288, a: der heilige allerverborgenste Alte 3) ist getrennt und abgesondert vom All, ist es aber auch nicht, da Alles mit ihm verbunden ist, und er Allem inhärirt. Er ist das All! der heilige allerverborgenste Alte stellte stch in Formen dar und hat doch keine Form 4), er nahm Formen an, um das Universum zu erhalten, hat aber keine Form, da er nicht in diesen Formen eristirt. Sein Formannehmen besteht in neun Lichtern °), die, von ihm auöstralend wie von einer erhabenen Leuchte aus, nach allen Kreisen hin ihren Glanz verbreiten. Wie wir aber vom Wesen dieser Lichter nichts Anderes wissen, als daß sie der Leuchte entströmen; so bleibt der h. Alte die allerverborgenste, erhabene Leuchte, und für uns eristiren nur die zum Theil geoffenbarten, sich verbreitenden Lichter, welche auch ״die heilige Namen" genannt werden °), und so bildet diesem nach Alles mit ihm eine Einheit. J) Ueberhaupt ist das nüchterne 297 ראבא יכתוב, b sehr verdächtig. An das Aufschreibcn hat man in der ganzen Jdra raba nicht gedacht! נ) Benennung Gottes vom Gefichtspnnkte der ersten Sfira ans. י) Das Aufeinanderfolgen der Bejahung und der Verneinung soll das Uneigentliche, das Schwankende des Begriffes anzeigen. 5) Die neun ans der Ersten sich entwickelnden Sfiroth. ״) Auch der Gottesname enthält keine theoretisch-objektive Erkenntniß der Gottheit, sondern es findet blos unsere subjektive auf der Betrachtung des Alls beruhende Vorstellung von Gott ihre» höchsten und vollendetesten Ausdruck in demselben. Vergl. Frank S. 178. JoA S, 184: ich mußte von ihrer Erklärnngsart abweichen, weil nach derselben in dem Gleichnisse ein Widerspruch liegt.