Ben Chananja · 1859-01-01 · 1 (1859) · p. Seite 7

7 — Job: ״Wenn ich verachtet hätte das Recht meines Knechtes nnd meiner Magd, in ihrem Streite mit mir; was thät ich, wenn Gott aufstände, und wenn er es rügte, was erwiderte ich ihm? Hat nicht mein Schöpfer auch ihn im Mutterleibe geschaffen, nicht Einer im Mutterleibe nnS gebildet (31,13—15)?" So sind auch die Nachkommen Abrahams unseres Vaters, die Israeliten, denen Gott das hohe Gut der Thora und gerechte Gesetze und Vorschriften gegeben hat, nicht grausam wie Götzendiener, sondern barmherzig gegen Alle. ״Erbarmungsvoll gegen alle seine Werke (Ps. 145, 9)" ist der Heilige, gelobt sei er, dessen Eigenschaften uns zum Vorbilde dienen. Sein Erbarmen erfährt der Barmherzige, wie geschrieben steht (5. B. M. 13, 18): ״Er wird dir Erbarmen geben, und sich deiner erbarmen und dich vermehren (Abad. 9, 8)". Wenn Maimonides von den alten Chaßidäern (חסידים הראשונים) spricht, so versteht er darunter nicht die alte Gemeinschaft der Chaßidäer, von welcher er kaum spezielle Kenntniß hatte; sondern die alten Gesetzeslehrer: die Mischnaiten nnd Amoräer. Auf ihr Beispiel beruft er sich, indem er die Gelehrten ermahnt, das Studium der Thora nicht zum Broderwerbe zu machen (T. Thora 3, 11). Karaitische Schriftsteller nennen ihre hervorragenden Lehrer ebenfalls Chaßidim. So sagt Ahron b. Elia der Nikomedier (1346): ״Die vollendeten Chaßidim (החסידים השלמים) sehnten sich nach den messtanischen Tagen, um Gott ohne jedes Hinderniß und ohne alle äußere Anleitung zu erkennen, wie es Jer. 31, 34 heißt: Sie werden nicht ferner lehren Einer den Andern und ein Jeglicher seinen Bruder: Erkennet den Ewigen! Denn sie Alle werden mich erkennen von Klein bis Groß (Ez Chajjim 203)!" In asketischem Sinne, welcher ebenfalls thalmudischen Grund und Boden hat, wird der Name Chaßid vorzüglich von den französischeu und deutschen Rabbinen genommen. Den Chaßidim Deutschlands wird nachgerühmt, daß sie die Worte der Thesilla gezählt, und für die Zahl der Worte jeder Benediktion Anhaltspunkte in der h. Schrift gesucht haben (Tur O. CH. 113). Der alte Name אנשי מעשה taucht nun wieder auf, und von den ״Männern der