Ben Chananja · 1858-01-01 · 12 (1858) · p. Seite 568

— 568 Ueberwinduug, dem Vorbilde der Rabbaniten zu folgen, und eine bei den Karäern bis dahin nicht vorhandene, feststehende Liturgie einzuführen. Am Schluffe des Vorwortes erklärt Aron, daß er an vielen Stellen des von ihm redigirten Rituals Aenderungen vorgenommen hätte, würde ihn nicht die Rücksicht auf die Narren davon abgehalten haben (2N2 ולולי השוטים הייתי מחליף המקומות). 5. Das Vorwort Aron's belehrt uns, daß es für den Karäer nur zwei tägliche Betzeiten giebt: beim Aufgange und beim Untergänge der Sonne. Das Morgen- und Abendgebet entspricht dem alten Morgen- und Abendopfer 3). ״Wundre dich nicht", fügt Aron hinzu, ״daß in den Psalmen von einem drei-, ja sogar von einem siebenmaligen täglichen Gebete die Rede ist (55, 18. 119, 164); denn aus den Psalmworten spricht nicht die Satzung und Vorschrift, sondern die Liebe und Begeisterung, mit welcher die Profeten und Frommen dem Herrn dienten. Hätten sie nicht auch sinnliche Bedürfnisse gehabt, so würden sie die Anbetung des Höchsten gar nicht unterbrochen haben". Die jerus. Gemara bezieht die Psalmworte שבע ביום הללתיך aus die 3 Morgen- und 4 Abendbenediktionen, von welchen das Schema begleitet wird (Berach. 1, 6). Die Psalmworte 56, 18. hält die jer. Gemara für eine Anspielung auf das Morgen-, Vesper- und Abendgebet (das. 4, 1); dieser Stelle folgt Maimonides Thef. 1, 6., wo R. Josef Karo keine Quelle anmerkt. 6. Trotz dieser Berufung auf eine Psalmstelle stimmen doch die rabbanitischen Kasuisten auf Grundlage des Thalmuds überein, daß es ursprünglich nur zwei tägliche Gebete gab, und daß das Abendgebet (ת' עהבית) später hinzukam. Es herrscht mithin zwischen den Rabbaniten und Karaiten nur die Differenz, daß leztere den ältern Gebrauch beibehielten. Aron beruft sich auch darauf, daß die zwei Zeiten von allen Israeliten anerkannt werden. Der Patriarch R. Gamaliel II. wollte allerdings auch das dritte tägliche Gebet als pflichtgemäß (הובה) angesehen wissen. Aber Ben-Chananja, d. h. der alte gelehrte Schmied R. Josua b. Chananja, behielt Recht gegen den Patriarchen, und es blieb dabei: ת״ע השות! Ja, die Rücksichtslosigkeit, mit welcher sich N. Gamaliel — bei diesem Anlässe zum dritten Male — gegen den beliebten Ben-Chananja benahm, rief eine so allgemeine Entrüstung herbei, daß R. Gamaliel abgesezt wurde (Berach. 27, b ff.). (Fortsetzung folgt.) a) הרמונו הערב והבקר מסמן התמיד• Vergl. תפלות כנגר תמירי׳ תקנים, Berach. 20,1>.