Ben Chananja · 1858-01-01 · 12 (1858) · p. Seite 562

— 562 — Gebetsformeln zn ersehen ist, erst außerhalb des Weichbildes des Ortes oder בפרשת העבור begonnen haben. Denn erstlich haben Wegelagerer oder wilde Thiere es nicht gewagt, in das dem Orte so nahe Weichbild zu dringen; zweitens ist der aus einem Orte Ziehende innerhalb des Weichbildes selten ohne Begleitung gegangen. Sota 46, b. heißt es: daß selbst der Lehrer seinen Schüler bis zur Grenze des Weichbildes begleiten müsse. הרב לתלמידו עד עבורה של עיר. Die Reisenden hatten mithin den göttlichen Schutz und Beistand anzuflehen, wenn sie, das Weichbild des Ortes verlassend, den gefahrvollen Weg antraten *). Die angeführte Gebetsformel wäre demnach so zu übersetzen: stehe bei, o Ewiger! deinem Volke, dem Reste Israels, auf allen Reisen außerhalb des Weichbildes, und mögen alle ihre Bedürfnisse vor dich kommen! In der Horschanzki'schen Thalmud-Ausgabe vom Jahre 1791 steht in der angeführten Stelle ויהיו, wie wir's übersezt; in andem Ausgaben steht יהיו- In diesem Falle wäre בכל סה״ע mit יהיו צ״ל zu verbinden, was zwar auch einen guten, aber nicht einen so gefälligen Sinn gäbe. Unsere Erklärung scheint uns so einfach und in dem sprachlichen Ausdruck begründet, daß die Vermuthung nicht ungerechtfertigt sein dürfte, daß Mar-Ukba der angeführten Gebetsformel, außer dem ursprünglichen Sinne auch noch eine haggadische Deutung geben wollte. In ähnlicher, wenn auch nicht ganz analoger Weise wird (Pesachim 117, b.) dem Schlüsse des ersten Segensprnches der achtzehn Benedeinngen eine haggadische Dentung snpponirt. Die (Ber. 29, b.) aufgeworfene Frage מאי פה״ע darf uns nicht befremden, da haggadische Deutungen auch mit dieser Frage introduzirt werden, und ein solcher Fragesteller sich (Gittin 7, a.) ausdrücklich gegen die Zumuthung verwahrt, daß ihm der ursprüngliche Sinn der Bibelstelle unbekannt sei. Hochmnth. *) Daher beginnt die jer. Gem. z. Mischna mit dem Spruche: כל הרדכיס בחזקת סכנה• *t>.