Ben Chananja · 1858-01-01 · 11 (1858) · p. Seite 491

491 — aus ")"! Und ob auch gemüthvolle Freunde der Geheimlehre, wie R. Jesaja ha Lewi Horwitz (gest. 1629), dem Bibelunterrtchte mit aller Wärme das Wort redeten 15), so drangen sie doch mit ihren bibelfreundltchen Vorschlägen eben so wenig durch als mit!den Verdammungsnrtheilen über die Chtlluckim. Die herkömmliche Stndienweise blieb nach wie vor geliebt und gepflegt 16), weil sie dem Geiste die anziehendste Beschäftigung gewährte, den begabtem Theil der Jugend mit unwiderstehlicher Kraft anzog, und dem Ehrgeiz einen weiten Spielraum öffnete. So erreichte im 18. Jahrhundert die thalmudische Dialektik, von der günstigen Lage der Gemeinden, wie von der vervielfältigten Verbreitung thalmubischer Werke durch neuentstandene Druckereien bedeutend gefördert, eine Vollendung, die ihre Meister und Jünger mit unaussprechlichem Entzücken erfüllte. Wahrlich, so dachten sie, dieser Folgerichtigkeit inder Beweisführung, dieser glänzenden und überraschende» Invention, dieser witzigen Kombination der fremdartigsten, dieser scharfsinnigen Trennung. und Spaltung der verwandtesten Materien kann sich nur unsere Wissenschaft rühmen! Gleichwol war die Kabbala zu so hohem Ansehen gelangt, daß selbst Pilpulisten ersten Ranges keinen Anstand nahmen, die Bedeutsamkeit des eroterischcu Pilpuls dem hohen Werthe der esoretischen Geheimlehre unterzuordnen. Erst als die beiden Söhne der Kabbala, der Sabbathäismus und Chaßidäismus, den orthodoren Rabbinen über den Kopf wuchsen, erschrocken sie vor der gefährlichen Konsequenz ihrer eigenen Anschauung und Lehre. Die populistische und kabbalistische Richtung gelangte indeß nicht zu ausschließlicher Herrschaft. Auch solideres Wissen hatte seine Freunde, das Feld der Forschung und der tiefem Erkenntniß blieb nicht ganz unangebant. .Salomon 14) I. Dea 145, 5. ,5) S. L. ha-Beroch sä. Frank 181, a. הנער כשיתחיל ללמוד מקרא לא יווז ער גמר תורה נביאים כתובים היטב היטב• 16) Noch im ersten Viertel unseres Jahrhunderts schrieb R. Sam. Lob Kauders mit Bezugnahme auf die Bestimmungen der Kasuisten: לע״ן סכ(כל על הרוב התלמירי׳ וכמעט נשתקע תורה שבכתב מסיהם• coi. ©am. Nkv. 17).