Ben Chananja · 1858-01-01 · 10 (1858) · p. Seite 453

— 453 135, a. zitirten Worte Ezechiels (1, 26.) wird die menschliche Form auch in ihrer Aeußerlichkeit als göttlich, als Urtypus des Universums, als Allform der Schöpfung angesehen, und das Ensemble oder Ssiroth wird als Adam kadman, nqotonXmxo?, gedacht. (Fortsetzung folgt) Seiträge zur thalnmdischen Sprachforschung und Rlterthumskunde *). Erlänternng mißverstandener Stellen in der rabbin. Ltteratnr. Von 3: Dynes. 20. דרש כמין חמר. Der eben erklärte Ausdruck דורשי הסירות xust den verwandten Ausdruck: דרש כמין המר (nach der richtigen Lesart des Aruch anstatt des sonst gewöhnlichen ״ (המרerklären wie ein המר" (Ktddusch. 22, b. Sota 15, a.) in Erinnerung, ohne daß er deshalb, wie die alten Ausleger meinen, mit demselben gerade zu identisch sein muß. Nachdem wir דורשי המורוה nach Analogie von אגרה und הגדה für gleichbedeutend mit דורשי אמורות, d. i. cpäoXöyoi erklärt, könnte man sich allerdings leicht versucht fühlen, in derselben Weise כמין המר ohne Weiteres für gleichbedeutend mit כמין אמר, etwa in dem Sinne ״erklären wie ein Redner", zu nehmen, und hierzu sich um so eher berechtigt glauben, als in der That das hebräische אמר im thalmudischen אמורא eine stehende Bezeichnung für Redner und Interpret geworden zu sein scheint. Allein ein Ausdruck wie ררש כמין אמר in der erwähnten Bedeutung wird keinen bestimmt ausgeprägten Sinn geben und es ist überdies noch sehr die Frage, ob wirklich das hebräische אמר in seiner ganz unbestimmten und umfassenden Bedeutung zur stehendest Bezeichnung eines Interpreten geworden sei, da das thalmudische Mי'■':;■ י'"■1.•• ׳ ') S. VIII. Heft. S. 363.