Ben Chananja · 1858-01-01 · 10 (1858) · p. Seite 451

451 — von seinem Gegenstände ganz überwältigt, mit Verläugnung aller Subjektivität wie in Inspiration seiner intuitiven Anschauung flch hingebe. Cf. 132, b. 135, a. 138 b. und 144, a. — Auch die in allen Mysterien üblichen symbolischen Zeichen, durch welche der Ausübende sich gewissermaßen mit der vorherrschenden Idee tdentificirte, fehlen nicht; die Zehnzahl der Mitglieder mit den drei Vorzüglichsten als כללא דכלא an der Spitze 128, a. sind wol nicht ohne Beziehung zu dem Sfirothsysteme. Es läßt sich errathen, daß die Sitzung eine Art mystischen Kreises bildete, in welchen entsprechende Haltungen der Theilnehmer nöthig waren, יריץ יהבו לר״ש ואצבעין זקפי־ן das. 132 דאתרין בהאיעזקא קדישא, b. Auch der Ausdruck קום בקיומך, der bei jedem Aufrufe vorkömmt, wäre hierher zu zählen, in dem Sinne, den magischen Standpunkt nicht zu verrücken, doch kommt dieser in einem Dialoge Hl. 180, a. auch vor. 8- 25. Die Jdra beginnt mit einer interessanten Eröffnungsrede des Präsidenten: עד אימת ניתב בקימא דחר סכובא עת לעשות ליד תפרו תורתך! ruft er, die Freunde aufmunternd, aus; welche Phrase, so dunkel sie auch ist, doch einen Einblick in daS Streben der Kabbalisten gestattet. Wie lange, will der Aufruf sagen, werden wir noch die einseitige Stellung als Halachisten einnehmen, da dabei die höhere Lehre der Kabbala vernachläßigt wird! Oder der Jdralehrer meint den auf schwacher menschlicher Vernunft basirten Rationalismus, der so unsicher wie die nur auf einer Stütze ruhende Säule ist, und ermuntert daher die Gesinnungsgenoffen auf, diesen unhaltbaren Standpunkt zu verlassen, um sich der hö- Heren Leitung der traditionellen Geheimlehre in die Arme zu wersen, wo dann das folgende Bibelzitat an eine Stelle im Jernschalmi Brachoth 6. 9. erinnert: תני רשבי אם ראית תבריות שנתיאשו מן התורה עמוד ותתחזק בה ו׳כד עת לעשות ו׳ג. Weiter unten zitirt er diesen Vers wieder in dem Sinne, wie er im Thalmud oft gebraucht wird. Obwol die Profanation dieser GeheimleM nicht minder gefährlich, so muß sie doch wenigstens unter den Jnitiirten mehr verbreitet werden, damit die höhere Lehre nicht zu Grunde gehe. Hr. Di׳. Jellenik will (1. c.) die Leseart 29*