Ben Chananja · 1858-01-01 · 10 (1858) · p. Seite 450

— 450 — cher Schriften unter falschen Namen nicht mit dem gewöhnlichen Maßstabe messen und unter dem Gesichtspunkte literarischen Betruges stellen. Ein solcher fand bei dieser Art von Schriftunterschiebung keineswegs statt, die Verfasser hatten weder das Bewußtsein noch die Absicht, eine geschichtliche Täuschung und Fälschung zu begehen. Sie hatten nur den Wunsch, gewissen Lehren und Ansichten durch solche unter dem Namen und der Autorität gefeierter Männer verbreiteten Schriften Vorschub zu leisten. 8- 23. Zu bedenken wäre nur, warum die Verfasser, bei der bekannten Pietät,jüdischer Schriftsteller gegen den Inhalt des Thalmuds und der Midraschim, sich die Mühe gaben, ein neues Personal und eine neue Scenerie zu erfinden, da doch in jenen Schriften viele Sagen vom Studium der Mercaba und der ס״ב von ganz andern Personen und Umgebungen erzählen *), wenn nicht bei den Anhängern und Pflegern dieser Wissenschaft von den hier auftretenden Persönlichkeiten traditionelle Sagen und Lehren sich fortgepflanzt hätten, die wol anderweitig für die Nachwelt verloren giengen. Dem sei aber, wie ihm wolle, es ist im Verlaufe der Zeiten Vieles hinzngefügt worden, welches der aufmerksame Leser leicht herausfindet; namentlich aber haben die Dialoge der Jdra unter der Hand der lezten Redaktion eine bedeutende Umarbeitung erfahren. Ja, sie haben vielleicht diesem ältesten Kommentare der Sisr. dzn. eine, ganz andere Form gegeben, da, wie wir später sehen werden, diejenigen Stellen, welche Jugend verrathen, zumeist in den Diskussionen Vorkommen. (Cf. Di׳. Jellenik: M. Leon und sein Verhältniß 5c. S. 21.) §. 24. Die Darstellung außer den Dialogen ist eine meisterhafte zu nennen, die Vorträge sind so gestellt, als wenn der Vortragende 2) Außer den bekannten Stetten in Chagiga und anderwärts vgl. Vajikra raba 16., Midrasch Sir hasirim zu Vers 10 des 1. Kap. und Midrasch koheleth znm 8. Verse des 7. Kap.