Ben Chananja · 1858-01-01 · 10 (1858) · p. Seite 449

— 449 — arbeiteten schon mit mehr subjektivem Selbstbewußtsein, als daß man ihnen das Auftreten mit einen! solchen Produkte, gleichviel ob unter eigenem oder fremdem Namen, zumuthen könnte. Schilderungen, wie die 142 a. enthaltene, verrathen eine dem Alterthume näher stehende Epoche, wo der Schriftsteller, sich bewußt, daß er nur für einen sehr engen Kreis arbeite, gar nicht so wortklauberisch in dem Gebranche setnxr Ausdrücke war, und überhaupt der Natur näher stehend, die Benützung natürlicher Bilder nicht verschmähet wurde. Der Kern des Werkes ist also wahrscheinlich noch in den babylonischen Schulen, bald nach Bekanntwerdung der Sifr. dzn., in wahrem Geiste desselben, geschrieben worden. Zn wichtig ist aber ׳der Inhalt, als daß die Kräfte das Einzelne denselben zu bewältigen hinreichend wären; es mußte also, da im Alterthume die höhere Wissenschaft einem geheimen Bunde angehörte, als.in einer Versammlung der Eingeweihetesten verhandelt, dargestellt werden, daher dee Name Jdra oder vielmehr "Eäqa, Session, Sitzung, wie diese unter den Adepten der Wissenschaft gewöhnlich sein mußten, so heißt es in der Einleitung 128 a. וכרד עלי באדרא דבי משכנא. Gegen die gewöhnliche UebersetzungVorhof, Tenne, spricht das das. vorkommende ועלו בחקלא ביני אלנא, vgl. auch im Schluffe der Jdra den Ausdruck בבי אדדא• §. 22. Als Einer, der den höchsten Gipfel der Wissenschaft erstiegen hat, erscheint hier zu allererst der Hexos der Sohar, R. SimW b. Jochai, dessen Aufforderung zufolge, die Gesellschaft*) der Eingeweiheten zusammen kam, um unter dessen Vorsitze die Höheren Geheimnisse zu besprechen und die Räthsel des Sifr. dzn. zu lösen. Ist nnn aber auch der Name, wie sehr wahrscheinlich, ein fingirter, so darf man deswegen, um mich der Worte eines neueren Autors bei ähnlicher Gelegenheit zu bedienen, die Abfassung sol- ') Der Ansdruck הברייא wäre vielleicht in der Stelle Sanhedr. 65, a. מן חברייא את הדר לעסרך wieder zu finden, in dem Sinne von den Ge- «offen der geheimen Gesellschaft aus thaumaturgischem Wege gebildet. Vergl. Raschi und Maharscha zur Stelle. me.!. 29