Ben Chananja · 1858-01-01 · 10 (1858) · p. Seite 437

— 437 — Wer die rabbinischen Distinktionen in Bezug ans die חה״ג einer sorgfältigen Prüfung unterzieht/ muß zu der Ueberzeugnng gelangen, daß dieselben mehr diplomatisch ausgleichenden als wissenschastlich begründeten Charakter haben. In dem weiten Umsänge, welchen man im zweiten und dritten Jahrhunderte dem Verbote öer Thora, ״nach den Satzungen der Völker" zu wandeln, zu geben pflegte^), sind nämlich die Sitten und Gewöhnheiten jener Zeiten treu abgespiegelt. Was im Leben in Folge des nationalen Herkommens gemieden wurde, fand man auch im Buchstaben des Gesetzes verpönt. Veränderte Sitten hätten ohne Zweifel auch die prohibitive Eregese in den Hintergrund geschoben, wenn nicht das Maimonidische Gesetzbuch durch seine wissenschaftliche Vollständigkeit die Erinnerung daran wach erhalten hätte. Maimonides, der seiner Philosophie manche antithalmudische Konzession machte, war dem Leben gegenüber unerbittlich streuger Gesetzeslehrer. Er selbst lebte und wirkte in Aegypten. Dies verhinderte ihn aber nicht, zu lehren, daß der bleibende Aufenthalt in diesem Lande nach 2. B. M. 14, 13. 5. B. M. 17, 16. 28, 68. streng verboten sei 8 9). Die alte israelitische Nationaltracht war längst nicht mehr im Gebrauche, als er ihr von theoretischem Standpunkte das Wort redete 10). Solchergestalt gewann das Verbot fremder Sitte eine Ausdehnung, deren Gränzen für die Bedürfnisse und Gewohnheiten des Lebens viel zu weit erscheinen mußten. Daher die willkürlichen Akkoinodätionen der Kasuisten, deren Unzulänglichkeit nicht schwer zu erkennen ist. Um die Legitimität der unvorhergesehenen, aber als vollendet vorliegenden Thatsachen zu retten, suchte man die denselben ungünstigen religionsgesetzlichen Bestimmungen nach subjektiven Einfällen zn begränzen und umzudenten: ein Verfahren, welches uns weder mit den Forderungen des wissenschaftlichen, noch mit denen des reli- 8) Thor. Koh. Achare Sisre Reeh. 9) Melach. 5, 6. S. hierüber Sams. Blochin Scheb. Olam Afrika 28, b. ff. Die das. versuchte Apologie ist eben so verunglückt wie ihre Vorgängerinnen. J0) Acknm 11, 1.