Ben Chananja · 1858-01-01 · 9 (1858) · p. Seite 401

401 vorgebeugt! Nicht das Erscheinen Gottes verbreitet Licht, eine Ansicht, die zur krassesten Ausartung, zum wildesten Götzendienst Anlaß gegeben; sondern das Schöpferwort schnf das Licht, verjagte die Finsterniß in ihrer Unbegränztheit, verscheuchte das gegensatzlose Dunkel, und so wie mit dem Schöpferworte Licht das Weltall erfüllt, war auch das eine negative Prinzip, die unbegränzte Finfterniß, gewichen, und znm ersten Male kann der Leser oder Zuhörer den Begriff von Tag und Nacht durch den Gegensatz von Licht und Finsterniß erfassen. Nicht wird daher die Nacht mehr mit חשך bezeichnet, welches ein Znrückkehren in den früheren Zustand der Auflösung bedeuten würde; Abend und Morgen sind nunmehr .die Bezeichnungen, welche den Gegensatz von Tag und Nacht ausdrücken; Bezeichnungen, die den Hinblick ans das noch daseiende, wenn auch im Scheiden begriffene, und aus das kommende, wenn auch erst hervorbrechende Licht gewähren und so jede Möglichkeit eines gegevsatzlosen Dunkels ausschließen. So einfach, klar und deutlich uns aber auch die Genesis sagt, daß das Licht dem göttlichen SchöpferWorte sein Dasein verdankt, so scheinen doch einige Bibelstellen für die indische Anschauungsweise zu sprechen, daß durch das Erscheinen der Gottheit das Licht sich verbreitet. Vorzüglich sind es Stellen, wie: ״dessen glänzende Erscheinung gleich der heitern Morgenröthe *)", oder ״denn Sonne und Schild ist Gott der Ewige 2)״, oder ״komme, leuchte, denn es kommt dein Licht, die Majestät des Ewigen, die über dich leuchtet 3)", oder ״wie mit einem Mantel ist er mit Licht umhüllet, den Himmel spannt er wie einen Teppich ans 4)". Diese lezte Stelle scheint auch die Aufmerksamkeit R. Elieser b. Hyrkan's auf die indische Anschauungsweise hingelenkt zu haben, denn nur als solche geben sich seine Worte kund, wenn er sagt:3)? שמים׳ מאיזה מקום נבראו מאור לבושו לקה רנטה בשלמה.,’ י) Hosca 6, 3. ף Psalm 84, 12. י) Jes. 60. I. י) Psalm 104, 2. “) Pirke R. Elieser III. Ben-Chananja 4858. II. 26