Ben Chananja · 1858-01-01 · 8 (1858) · p. Seite 358

— 358 — mithin eine absolut negative Schöpfung in unserem, nicht im spinozistischen Sinne, dem omnis determinatio negatio est. Unser V. 2 entspricht daher vollkommen dem fünften manuischen Slokas. Ein Merkmal, wie schon oben bemerkt, ist es vorzüglich, das von einem solchen Zustande, wie der eben beschriebene, nicht getrennt gedacht werden darf: das Merkmal der Finsterniß. Sie ist das Ursymbol jeder gänzlichen Negation, die durch die Besttmmung על פני תהום nur noch mehr hervorgehoben wird. In dieser Negation der indischen und hebräischen Cosmogonie liegt ein Vorzug vor der eghptischen, deren Athor göttlich verehrt wurde, während der Beginn der Schöpfung in den beiden ersten ein Verschwinden des negativen Charakteristicums, der Finsterntß war Weil nun dieser Begriff der Finsterniß dem der System- und Harmonielostgkeit vor der eigentlichen Schöpfung subsumirt wird, ist auch die Finsterniß als Bezeichnung für Zerstörung und Auflösung sowol des Lebens als auch des Glücks * * 3 *) geblieben, und in eine Finsterniß in diesem Sinne will Hiob seinen Geburtstag, den er verflucht, zurückgekehrt wissen ^); dahin wenigstens scheint der Ausdruck 5 יאבה) hinzudeuten. Die indische Erzählung fährt fort: ״Im Nachsinnen vertieft, mit dem Wunsche, aus eigenem Körper die verschiedenartigen Wesen zu schaffen, ließ er die Wasser zuerst ausströmen und in diesen den Saamen". Diesem Nachstnnen, Nachdenken, Jnsichvertieftsein der indischen Gottheit, das der Schöpfung'vorhergeht, begegnen wir an vielen Stellen, sowol in den Veden als in den Epen, wir haben uns nicht lange um eine Parallelstelle umzusehen; der Schluß des zweiten Verses der Genesis bietet nns eine solche mit den Worten: ״Und der Geist Gottes schwebte über den Wässern", nur schließt רחף, schweben, noch den Begriff der Liebe und Zärtlichkeit ') Seskas 6, V. 3. ־) Ecclesiast. 11, 8. 4. 3) Jes. 9, 1. Hiob 15, 22. 11, 22. 3 ,3 י ff. ־) Das. V. 2.