Ben Chananja · 1858-01-01 · 8 (1858) · p. Seite 357

— 357 — Schöpfung eine Beschreibung zu widmen, so spricht sie demselben im Vorhinein jede objektive Realität ab, so daß selbst die Negation והארץ היתה תהו ובהו (daß V. 2 bloß negative Charakteristik ist, wird weiter erörtert), wie sie der später» positiven Schöpfung entgegengesezt ist, geschaffen werden muß. Aus diesem Grunde weisen wir auch die Erklärung Ewald's, der zwischen V. 1 und der erst mit V. 3 begonnenen Schöpfung einen Widerspruch steht, und daher V. 1 für eine Jnhaltsgabe der folgenden Verse hält, entschieden zurück, und ziehen die Erklärung R. Moses ben Nachman'S vor 1)/ nach welchem die Bildung des Weltalls in der jezt sich uns darbietenden Gestalt die Schöpfung eines vir! vorhergegangen, die in V. 1 in einfachen, bedeutungsvollen Worten erzählt wird. Jede Präeristenz ist somit als unvereinbar mit dem Gottesbegriffe erklärt, und weil eine präeristirende Vorstellung kaum in der Idee denkbar, konnte die Genesis dafür keine Worte geben. Jedoch war diese Schöpfung, wie sie V. 1 angiebt, nach unseren Begriffen eine negative, ״vom Dunkel umhüllt (lichtlos), unerkannt, durch Merkmale nicht geschieden". Unsere Sinne und unser Geist sind zu sehr an eine Harmonie in der Natur, an ein System im All gewöhnt, als daß ihnen ein Positives ohne Harmonie und ohne System denkbar wäre. Eine mir vorliegende alte Pentateuchauögabe mit lateinischem Kommentar 2) erklärt daher V. 2 ganz richtig wie folgt: תהו ובהו fere unum et idem significant. Nam est tohu, quod neque formam habet, neque figuram, sed in propinqua est dispositione, ut illam recipiat, id quod Graeci vlqv vocant 3); demnach bestimmet V. 2 die bis jezt erfolgte Schöpfung als die einer prädikatlosen, unbestimmten, unterschiedlosen Materie, die allem Werden als Bleibendes zu Grunde liegt, seinem Sein nach von allem Gewordenen verschieden ist, die Möglichkeit zu Allem, aber nichts in Wirklichkeit ist 4), ') Kommentar des Pent. Genesis, Cheker Hadas I. 1. -) Venetiis ex offisina Justmeanae 1551. 3) S. Onkelos, Aben Esra und Abrav. z. St. ttcd. 4) S. Moreh Nebuch. II. 30.