Ben Chananja · 1858-01-01 · 8 (1858) · p. Seite 352

— 352 — vorragend, vorzüglich, ausgezeichnet Die Mischna will sagen: seit dem Hinscheiden der beiden Jose's fehlt eS an hervorragenden, allgemein geachteten Männer». Die folgenden Paare konnten cs nicht ändern, als wegen der immer wachsenden Feindschaft zwischen Pharisäern und Sadducäern und der immer steigenden Willkür der spätem Hasmonäer und der Herodianer ihr Wirkungskreis beschränkt, ihr Einfluß geschwächt, ihr Ansehen untergraben wurde. Josua b. Perachja, der ״Gelehrte", dessen Wahlspruch ebenfalls die Gelehrsamkeit empfiehlt * 2 *), mußte sogar nach Egypten fliehen, als Alexander Jannäns gegen die Pharisäer wüthete. Einer seiner Schüler, der Jsai (ישי) hieß, und in Alerandrien neuplatonische Ideen in sich ausgenommen hatte, wurde der Stifter der in geschlossener Gesellschaft lebenden Essener, denen er auch den Namen gab. Die Essener mußten den Schrtftgelehrten schon wegen ihrer Verwerfung der Opfer s als Sektirer erscheinen. Das Andenken an diesen Schüler Josua's hat sich lebhaft erhalten, die Nachricht von demselben kann unmöglich erdichtet sein. Die spätem Rabbinen begingen in der Auffassung desselben einen Anachronismus, in welchem indeß für den tiefer Blickenden eine merkwürdige historische Andeutung liegt. Im Hinblicke auf die sektirenischen Essener sagte wol Eutalion: ״Gelehrte, seid vorsichtig׳ in euern Worten! Ihr könntet sonst zur Auswanderung verurtheilt werden, und nach einem Orte bösen Wassers (falscher Lehren) wandern; die Schüler, die euch folgen, tränken und stärden, und der Name Gottes würde entweiht 4)״. Eutalion gehörte zu den Gelehrten wie sein Genosse Schemaja. Mit ihren Vorgängern hatte der Dualismus im Synedrialprästdio aufgehört, indem es Simon b. Schetach gelungen war, die sadducäischen Mitglieder gänzlich zu verdrängen; ein Ereigniß, ') Das ש und כ wurden versczt wie in מושכני — Meroene, dem Nanien eines Ortes an den oberen Tigrisquellen. Die Bildung des Plurals geschah »ach der Analogie von .לגיונות נ) Ab. 1, 0. ף Jost, Gesch. d. Judenth. S. 212. Anm. 4. 4) Ab. 1, 11.