Ben Chananja · 1858-01-01 · 8 (1858) · p. Seite 343

343 — dessen Stelle durch einen Auskultanten beseztDaher die Er- Mahnung M die RiHer: Stellet visle Schüler an")! Den Rtchter« galt auch die Ermahmmg: Seid bedachtsam beim Ge« richte ׳')! Aus den Verhandlungen des neu eingesezten SynedriuMs bewahrt die Geschichte einen Akt der Bedachtsamkeit und Maßtgung, welcher von den neueren Forschern gänzlich übersehen wurde. In der Kaderhalle des Tempels, so berichtet nämlich die Mischna, hielt das große Synedrium feine Sitzungen, und ihm lag es ob, die reine Abkunft der Priester z« prüfen. Der Priester, an welchem ein Makel haftete, sollte stch trauernd entfernen, der maketlos Befnndene am heiligen Dienste Antheil nehmen. Und es wurde ein Freudenfest gefeiert, als man am Samen Arons, des Priesters, kein Makel entdeckte. Man sprach also: Gelobt sei Gott, gelobt sei Er, daß stch am Samen Arons kein Makel fand; gelobt sei er, der Aron und seine Söhne erwählt hat, zu stehen und zu dienen vor Gott im Allerheiligsten 4). '. Die Worte der Mischna, man hätte nach glücklich üßer/tändener Prüfung der Priesterabkunft ein Fest gefeiert^), lassen nach ihrem natürlichen Sinne nicht die Deutung zu, als wäre dieses Fest nur von einzelnen purificirten Familien gefeiert worden. Hier ist augenscheinlich von einer allgemeinen Feier die Rede, woraus unmittelbar folgt, daß der mischnische Bericht stch ans einen einzigen Akt bezieht, nicht ans eine fortlaufende genealogische Jnquisttion. Nun reicht aber eine unbefangene Betrachtung der Periode ') Sanh. 4, 4. J) AK 1, 1. In diesem Sinne steht 1 העצור Kön. 12, 32. 1 Chron. 16, 16. 17, 14. 2 Chron. 10, 16—22. 19, 8. Esra 3, 8. Neh. 6, 7. 13, lt. 18. Die gewöhnliche Auffassung hat das deutsche ״Schüler a» »stellen" willkürlich auf das Hebräische übertragen. Den älteren Anslegern, denen das Deutsche nicht geläufig war, macht das fragliche Wort viele Schwierigkeiten. S. T. I. T. zur St. Der richtige» Erklärung näherte fich einigermaßen Menachem Ha-Met'iri. S. Beth Ha-Bechira z. St. “) Ab. a. a. O. 4) Midd. S, 4. •וי״ט היו עושי׳ שלא נמצא ססול(5