Ben Chananja · 1858-01-01 · 7 (1858) · p. Seite 335

- — 333 — Literärische Liizeige». Thabnith ha-Bajith. Abriß des Mikrokosmos. Ein hebräisches Lehrgedicht von R. Mardechai den Meier Kal mau's Herausgegeben und in's Deutsche übersezt von Majer Kohn Bistrih. Wien, gedruckt bei Adalbert Hella Torre. 1858. 8. XXI. 92. Zuuz hat in seinem Werke ״Zur Geschichte und Literatur" die Werke und Bestrebungen der Inden in Frankreich und Deutschland wahrend der zweitcu Hälfte des Mittelalters zum Gegenstände spezieller Forschung gemacht. Das Jahr 1492 ist ihm daher die Gränzc, welche er nicht überschreitet. Die nachfolgende Zeit, in welcher die Kasuistik zu einem gewissen Abschlüsse gelangte,, der Pilpnl seinen Eminationspunkt erreichte, die Kabbala eine neue Richtung nahm, der Sabbathäism überraschende Triumft feierte, att Ausdehnung, Macht und Dauer aber von dem Ehaßidaism bei weitem überü offen wurde. — diese in religionsgeschichtlicher Rücksicht so sehr interessante Periode harrt noch einer ausführlichen, wissenschaftlichen Behandlung. Jeder unmittelbare oder mittelbare Beitrag zu dieser höchst wünschenswerthen Arbeit muß daher als verdienstlich.begrüßt werden; und Hr. Kohn, der die Erinnerung.an einen MVralisteu, welcher gegen das Ende jener Epoche gelebt hat, anfzufrischen versuchte, verdient die Änerkennnng aller Freunde jüdischer Geschichte und Literatur. R. Mardechai b. Meier verdient diese Auszeichnung um so nle.hr, als er einer der wenigen ethischen Dichter ist, welche Deutschland oder doch der deutschen Richtung angehören; die meisten derselben waren sefardischen und italienischen Ursprungs. Das vorliegende Büchlein gab der Berf. zuerst 1747 Ln Frankfurt an der Oder heraus; hervorragende Rabbinen versahen es mit. ihrer Approbation. Dasselbe zerfällt, in folgende 7 Pforten: 1. Pforte des Ursprungs; 2. Pf. der Kraft; 3. Pf. der Entsagung; 4. Pf. der Mitte; 0. Pf. der Gebrechlichkeit; 6. Pf. der Verjüngung; 7. Pf. des Aufschwunges. Jede Pforte ist in eine Reihe kleinerer Abfthnitle getheilt. Da Hr. Kohn bei der Herausgabe und freien poetischen- Bearbeitung des ״Mikrokosmos" ein praktisches Ziel, das der Erbauung nämlich, vor Augen hatte, so hat er seinen Te.rt mit keinem gelehrten Apparate begleitet, und weder die Quellen R. Mardechai's noch sein Verhältnis; zw seinen Vorgängern näher bezeichnet. In lezterer Beziehung erfahren wir bloß, daß R. Mardechai sich den Provenzalischen Dichter Iedaja Peni-ni (nicht Bedeschi), Verf. des Werkes ״Prüfung der Welt/, zum Vorbilde genommen, denselben aber nicht erreicht habe. Von der Vorrede des Mikrokosmos und den Approbationen theilt der Herausg. nur Bruchstücke mit, was der wissenschaftlichen Benutzung jedenfalls Abbruch ihut. Die deutsche Bearbeitung ist hin und wieder so gelungen, daß dieselbe au Klarheit, Korrektheit und Eleganz das Original übertrifft. Nur in epigraulmatischer Kürze ragt lezteres über die Uebersetzung weit hervor. Zuweilen verleitete die Versifikation den Uebers., den! Verf. Gedanken zu unterschieben, an welche dieser nicht im entferntesten dachte. So werden die Worte: טוב עבוד את ח' בנפשך ומאורך auf folgende Weise wiedergegeben: ״Am besten ist's zu dienen beständig Gott dem Herrn, mit ftelenvollen Mienen (!) und auch (!) vom Herzen gern (S. 6)". Manche Stellen sind sogar in grammatischer Hinsicht zu beanstanden, wie S. 22: ״Ja früher schließ' die Augen nicht, bis dir nicht (?) ist bewußt". Diese Ausstellungen thun indes; dem Werthe des Ganzen keinen Abbruch. Nicht wenige Stellen sind als gelungen zu bezeichnen, wie S. 71 ff. Möge Hr. Kohn die Aufmunterung zu weiterer literärischer Beschäftigung in vollstem Maße finden! Er ist der wohlwollenden Unterstützung warmgesiuuter Glaubensgenossen in jeder Rücksicht vollkommen würdig.