Ben Chananja · 1858-01-01 · 7 (1858) · p. Seite 315

— 315 — יצירה, dessen Urheberschaft sogar keinem geringem als dem Erzvater Abraham zugeschrieben wurde. Erst der neuern Zeit gelang es, den Jrrthnm zu entdecken, der fort und fort neue Jrrthümer nach sich gezogen hatte. Mit der Entdeckung der Unächtheit des vorhandenen sögenannten 22ר יצירה müßte natürlich der ächte im Thalmud erwähnte ספר יצירה für verloren erklärt werden. Der Verlust eines so alten Buches müßte in der literarischen Welt um so tiefer em- Pfunden werden, als dasselbe mit der Geheimlehre in Verbindung gebracht wurde, und die Fantasie den freiesten Spielraum hatte, sich in allerlei Vermnthungen über den möglichen Inhalt desselben zu ergehen. — Allein mit der Ausstoßung eines unterschobenen Buches aus der Reihe der alten Schriftdenkmäler war auf diesem Gebiete nur der erste Schritt geschehen; ein zweiter Schritt wird uns zu der Erkenntniß führen, daß es überhaupt nie ein Buch mit Namen 2סר יצירה gab, welches im Laufe der Zeit verloren ging, daß vielmehr der Name ספר יצירה im Thalmud nur eine besondere Bezeichnung für ein sonst unter anderm Namen wohlbekanntes, in Aller Händen befindliches Buch ist. Die richtige Bedeutung des Namens ספר יצירה ergiebt sich leicht aus der Vergleichung desselben mit dem entsprechenden Namen in den andern Sprachen. Hiermit hat es folgende Bewandtniß: Bekanntlich werden die fünf Bücher Mosis, die bei uns nach den Anfangswörtern benannt werden, von den griechischen und lateinischen Uebersetzern und Schriftstellern nach ihrem Inhalte: Genesis (Schöpfung), Exodus (Auszug), Leviticus (Priesterbuch), Numeri (Zählungen, Musterungen), Deuteronomium (zweites oder wiederholtes Gesetzbuch), genannt. Genau entsprechend heißt auch im Thalmud das fünfte Buch: משנה תורה, das vierte חומש הפקודים , das dritte תורת כהנים (S. unter Andern Mischna Menach IV. 3.). In ähnlicher Weise konnte das erste Buch, die Geuesis, von den Thalmudisten nicht anders als ספר יצירה genannt werde». Der ספר יצירה, der nach dem Thalmud (Sanhedr. l. l.) mit der Geheimlehre in Verbindung gebracht wird, ist daher kein anderer, als der ספר בראשית oder מעשה בראשית, dessen öffentliches Studium in der Mischna (Hagiga II. 1.) untersagt wird. m