Ben Chananja · 1858-01-01 · 7 (1858) · p. Seite 312

312 — §.14. Nach diesem mit kurzen Worten vorgetragenen Theoreme tritt unser Tert in das Gebiet der Schrifterklärnng ein. Die mosaische Schöpfungsgeschichte, deren Hanptzierde ihre grandiose Einfachheit ist, mußte sich den Kabbalisten znm Raine» hergeben, in welchem sie ihre komplizirten Theorien ansspannten, und den schlichten Sinn des Wortes umgehend, wurde dasselbe so lange getheilt, versetzt, in Zahlen aufgelöst oder sonst gemartert, bis der gewünschte Sinn heraus oder vielmehr hinein gebracht war. Doch scheint hier die Erklärung wenigstens in dieser Form nicht acht zu sein, vergl. Tikkunim am Anfänge, Sohar III. 234 a. und I. 2 a. das erste Stück. Um das System in allen seinen Theilen zu vervollständigen, wird ferner von den sechs und dreizehn Wörtern der ersten Verse der Genesis eine Eschatologie herausgedeutet, wie sie im Thalmud Sanhedr. 97 a. deutlich vorgetragen wird: Sechstausend Jahre besteht die Welt, dann bleibt sie tausend Jahre lang verödet, bis sie nach dieser Frist geläutert und gebessert, ein neuer Phönir ans der Asche sich erhebt. (Fortsetzung'folgt.) Zur Metexegese. Von Di׳. Äbolf Ll-reiltheil, Nabb. in Horschitz, O. L. Straßer, Bezirks - Rabb. in Szarvas, M Ehrentheit in Jäßberöny.. XIX. 1. B. Mos. 20, 16. übersetze ich: ״Und zu Sara sprach er: siehe, ich gab tausend Silberstücke deinem Bruder; stehe, er (nämlich Abraham) ist dir der beste Schutz, und du kannst vor Allen gegenwärtig sein", indem du als Eheweib durch Gesetz und Sitte hinlänglich geschüzt bist. XX. Ps. 10, 15.: ״Zerbrich den Arm des Frevlers nnd des Bösen; ahndetest du seinen Frevel, so würdest du (denselben) nicht finden". Diese Auffassung scheint mir in Rücksicht auf V. 13.: אמר בלבו לא תדרוש die einzig richtige zu sein.