Ben Chananja · 1858-01-01 · 5 (1858) · p. Seite 222

— 222 oder nach Sachs 3m allein, zuerst in die Schreibtafeln seiner Hörer, damit ste es wissen, sodann in eine Rolle zu schreiben, damit es der Zukunft als Zeugnis diene. Unter לוח אתם ist mithin die Schreibtafel zu verstehen, die die Zuhörer Jesaja's an sich trugen. Der ganze Akt mußte durch einen solchen Vorgang von drastischer Wirkung sein! Ebenso erklärt sich viel einfacher und natürlicher Jerem. 17,1. חטאת יהודה כחובה בעט ברזל ובצפרן שמיר חרושה על לוח לבם ול קרנות מזבחותיכם. Der bildlichen Auffassung von חרשה על לוח לבם widerspricht das ו Copulativum von ולקרנות; auch wäre das Bild durch עט ברזל ובצפרן שמיר mit etwas zu grellen Farben aufgetragen. Es ist aber nichts Anderes, als eine Rüge des Proseien darüber, daß seine Zeitgenossen in ihre Schreibtafeln mit dem עט ברול — Stilus — heidnische Notizen und in die Hörner der Altäre heidnische Bilder mit dem צפרן שמיר eingegraben haben, um die Erinnerung daran stets gegenwärtig zu haben, wie man an der Brust ein Zeichen geliebter Kinder zu tragen Pflegte. Vgl. Rapoport's geistreiche Erklärung zu בתי הנפש in dem Vorworte zum Gal-Ed S. XU. Aus den angeführten Stellen, die sich gegenseitig beleuchten, geht evident hervor, daß der Phrase כתבם על לוה לבך eine aus dem Leben gegriffene, täglich vorkommende Erscheinung zu Grunde lag; und es steht gar Nichts im Wege, dieselbe buchstäblich zu nehmen, daß der Jüngling sich die Weisheitslehren in die Schreibtafel einzeichne, damit er selbe stets vor Augen habe. Das Spr. 6, 21. vorkommende קשרם על לבך ist als ׳ prägnante Form für קשר הלוח 'אשר נכתבו עליו הרבדים האלה aufznfaffen; ebenso קשרם על אצבעותיך, weil man auch in den Ringen dergleichen Zettel zu tragen Pflegte. Vgl. die angeführte Stelle von Rapoport 1). Mithin fällt der Beweis für die bildliche Auffassung des וכתבתם על מוזות, das weder eine Parallelstelle für sich hat, noch einem 0 Bertheau tu seinem Kommentar zn den Spr. S. o. 6, 21. bemerkt: ״Ein kühner durch Znsammenwerfung der zwei Bilder 3, 3.». und 3.b., oder 7, 3. a. und 3. b. entstandener Ausdruck". Nach unserer Auffassung dagegen ist es eine ganz gewöhnliche prägnante Form. Ebenso ist das ausgelassene לוח in Jerem. 31, 33. zu ergänzen.