Ben Chananja · 1858-01-01 · 5 (1858) · p. Seite 221

— 221 in der Schrift. In Spr. 3, 3. 7, 3. heißt es: לתבם על לוח לבף, und 6, 21: קשרם על לבך. Diese Phrase soll nun den Hauptbeweis für die bildliche Auffassung des וכתבתם על ממות liefern, da es unmöglich im buchstäblichen Sinne: ״schreibe es auf's Herz", verstanden werden kann; denn die zuerst angeführte Stelle: כ׳ למת ח( חם beweist doch gar Nichts. Dort ist die Rede davon, daß die Beobachtung der gegebenen Lehren dem Jüngling zur Zierde und zum Schmuck gereichen werden, nicht aber vom Denkmal und Erinnerungszeichen, wie אות und )וכרו. Allein wir stellen auch die, wenn auch allgemein recipirte Auffassung genannter Phrase in Abrede. Unter לוח ist hier nicht die äußere Brustwand, sondern die Sch reib ta fe l, die die Alten auf dem Herzen zu tragen pflegten, zu verstehen. Es ist das nichts Anderes, als das oft in der Mischna vorkommende פנקם (bei den Griechen mvu%, bei den Römern Pugillares genannt). Vgl. Mischna Kelim 24, 7. wo mehrere Arten dieser Schreibtafeln, ganz so, wie sie bei den Römern gebräuchlich waren, Vorkommen. Vergl. Adams röm. Alterthümer, übersetzt von Mayer S. 948. Dergleichen Schreibtafeln, wenn sie aus Holz waren, wie die meisten der Alten, hießen schlechtweg לוח, vgl. Jes. 30,8., Chabakuk 2,2.; aus Erz )ליו), vgl. Jes. 8, l.z aus Stein, mußte das Bestimmungswort אבנים hinzukommen. Höchst wahrscheinlich pflegten die Profeten den Auftrag zu erhalten, kurze, inhaltsreiche, den Kern einer ganzen Rede enthaltenden Sprüche ihren Hörern oder Jüngern in die Schreibtafeln zu verzeichnen. Daher in חלחות Chabakuk 2, 2. das ה Demonstrativnm und der Plural, was Jonathan und Aben Esra ungenügend erklären. Manchmal hatte der Profet den Auftrag, auf seiner eigenen Schreibtafel einen solchen Spruch zur Schau zu tragen, wie Jes. 8, 1. — Unsere Annahme erhellt auch eine dunkle Stelle in Jes. 30, 8. Daselbst heißt es: ועתה בא כתבה על לוח אתם ועל ספר חקה ותהי ליום אהרון. Nach Kimchi wäre אתם wie לפניהם aufzufassen, was aber schwierig ist. Dann ist nicht abzusehen, wozu das zweifache Schreiben auf לוח und ספר, da erstes eine Tafel, leztes eine Rolle bedeutet. Die Sache aber verhielt sich so: der Profet hatte den Auftrag, die vorhergehenden Worte רהב הם שבת,