Ben Chananja · 1858-01-01 · 5 (1858) · p. Seite 216

— 216 achten, giebt es viele, die dieses Gebot gänzlich ignoriren. Und ob auch mannigfaltige Einflüsse sich vereinigen, die Th'philin immer mehr aus dem Leben zu verdrängen, so wird auch eingeränmt werden müssen, daß von der Eingangs erwähnten eregetischen Anschannng, welche die Th'philin nicht als ein buchstäblich mosaisches Gebot anerkennt, und sie nur als Produkt der Tradition erscheinen läßt, der erste Anstoß ansgegangen sei, das Pflichtgefühl für dieses Gebot, das sonst eines her stärksten in« Judenthnme war, abzuschwächen. Und der Schaden, der daraus entstanden, ist fürwahr sehr groß, und es drohet dem Judenthnme die Gefahr, ein ans die ganze jüdische Religionsübnng einwirkendes Gebot zn verlieren! Denn als solches wurden die Th'philin von den Mischna-Lehrern angesehen. Zu 5. B. M. 28, 10. wo es heißt: ״und die Völker der Erde werden sehen, daß du den Namen Gottes trägst", bemerkt (Tr. Menachoth 35 b.) R. Elieser, der Große: damit sind gemeint die Th'philin, welche du am Haupte trägst 1)- Als solches wurden sie auch bis vor einigen Dezennien von alten Israeliten hoch und in Ehren gehalten, und sie waren ihre treuesten Begleiter ans allen Wegen und Stegen. Als solches wurden sie dem Bar- Mizwah-Jüngling im Namen der Religion zum Angebinde und Schmuck übergeben, mit dem Bedeuten, daß er damit die heilige Verpflichtung auf die Ausübung der ganzen Thora übernehme. Denn wie der Israelit durch das Schema täglich das Bekenntniß abzulegen hat, daß auch an ihn der Ruf des Himmels ergehe, an den einigen, einzigen Gott im Geiste zu glauben, so soll er auch durch die Th'philin die That manifestiren, daß auch die Pflicht der praktischen Ausübung der göttlichen Gebote für ihn bindend und heilig sei. Jenes heißt: קבלת עול מלכות שמיס die Anerkennung göttlicher Herrschaft, dieses: קבלת עול מעות die Anerkennung der Verpflichtung göttlicher Gebote; beides zusammen erst: קבלת עול מלכות שמית שלמת die ganze und vollständige Anerkennung des ') Daß sie nur תסלת של ראש genannt wird, hat, wie Tvsaphat gut‘ Stelle richtig bemerkt, seinen Grund darin, daß nur diese sichtbar, während die תפלה של יד unter dem Kleide getragen wird.