Ben Chananja · 1858-01-01 · 4 (1858) · p. Seite 154

— 154 — heilen zu lindern, und Beschwörungsformeln, womit man den bösen Geistern einen solchen Zwang anthun kann, daß sie niemals wiederkehreu 1). Die Erwähnung eines Salomonischen Heilmittelbnches findet sich nun auch im Thalmud 2). Hiskias soll dasselbe dem öffentlichen Gebrauche entzogen haben. Maimonides polemisirt gegen die traditionelle Erklärung dieser Nachricht ans eine Weise, die seine Geringschätzung der früheren Thalmud-Ausleger hinlänglich beurkundet, ohne daß jedoch dadurch sein Friede mit dem Thalmud selbst gebrochen oder auch nur getrübt würde. Bei der Dämonenfrage tritt der Friedensbruch auf eine grelle Weise hervor. An dem Berichte der Mischna von der Schöpfung der Dämonen 3) geht er nämlich stillschweigend vorüber. Wo von den Wirkungen derselben die Rede ist, substituirt er entweder körperliche Uebel oder Gemütskrankheiten 4 *). Die Hermeneutik wird mit dieser Umdeutnng allerdings nicht zufrieden sein; jedenfalls geht aber daraus hervor, daß Maimonides seine antithalmudische Anschaumig von den Dämonen in den Thalmnd hineintrug. Dasselbe thut er aber nicht nur im Mischna-Kommentare und im More a), sondern auch im Mischna-Thora 6). Wo die Umdeutung durchaus nicht angeht, läßt er die einschlägigen Halacha's entweder ganz fallen, oder er sezt sich zu nicht geringem Kummer seiner Glossatoren mit der thalmndischen Halacha in direkten Widerspruch 7)! Wenden Sie nicht ein, hochwürdiger Herr, daß die berührten dämonologischen Halacha's ans die Uebung der Religions- ') Jos. Alterth. VW. 2, 5. 2) Pes. 56, a. wo Raschi's Citat von 2 Kön. 20, 3. nicht ganz genau ist; Ber. 10, b. Vergl. mit Majm. M.-Komm. zu Pes. 1. 6. Nachm. Vorr. zum Thora-Komm. und S. b. Adr. Rechtsg. 413. ך Aboth 5, 6. ף Sabb. 29, b. Erub. 41, b. Gitt. 67, b. S. Gem. das. und Landau's Wrtrb. V. 1477. ף I. 7. G) Roz. 12, 5. S. Rabed das. und R. Iesaj. Pik zu Pes. 112, a. Ger. 2, 14., wo רוח רעה und חלי für einander substituirt werden. ׳) Gerusch. 2, 13. S. Chajes Darche Mose 6, b.