Ben Chananja · 1858-01-01 · 3 (1858) · p. Seite 121

— 121 — 5. Ob zwei Stellen im Pentateuch auf einander bezogen und in Verbindung gebracht werden können, wenn sie durch eine dazwischenstehende Stelle von einander getrennt sind, hierüber sind die Meinungen getheilt, z. B. „Ihr sollt euere Kinder lehren, darüber zu reden, wenn du zu Hause sitzest, wenn du aus dem Wege bist, wenn du dich niederlegst, und wenn du aufstehst, und du sollst ste verzeichnen an die Pfosten deines Hauseö und deine Thore, damit vermehrt werden euere Tage und die Tage eurer Kinder Es sind die Ansichten hierüber verschieden, ob sich der Lohn der Lebensverlängerung auch auf die Belehrung der Kinder beziehe, obgleich sich das Gebot von Mesusa dazwischen befindet?). Die Thosafot 3) entscheiden sich für den bejahenden Fall. Wenn drei verschiedene Fälle bei einem und demselben Gegenstände im Pentateuch Vorkommen, und der mittlere Fall führt irgend eine normirende Bestimmung ausdrücklich mit sich, so find die Meinungen getheilt ob der erste oder lezte Fall rücksichtlich dieser Bestimmung mit dem mittleren Falle verglichen und identifizirt wird. Bei einem, einem Nichtjuden gehörenden jüdischen Sklaven kommen 3. B. M. 25. drei Fälle vor. 1. der Anverwandte löst ihn aus; 2. der Sklave kömmt zu Vermögen, und macht sich selbst frei; 3. ein Fremder befreit ihn. Löst er sich selbst aus, so ist er natürlich absolut frei, im ersten und dritten Falle aber kann er dem ihm Auslöfenden als Sklave anheim fallen. Jedoch wird der erste oder der dritte Fall dem mittleren Falle analog genommen 4). An fünf Stellen läßt es der Thalmud unentschieden, ob man das fragliche Wort mit dem vorhergehenden oder nachstehenden zu verbinden habe5). 6. Manchmal geben die Rabbinen einem und demselben Worte zwei entgegengesezte Bedeutungen und nehmen des Wort in der einen Bedeutung zum vorhergehenden Satze 6). ') Deutr. 11. 2) Sabbath 32, 2. *) Baba Mezia 95, 1. 0 Kiddnschi», IG, 2. °) 3°ma, 31, 2. °) Kiddiischin, 4, 1. 62, 1. Rabbah. P, Lech.