Ben Chananja · 1858-01-01 · 2 (1858) · p. Seite 63

63 — dienest mit deinem ganzen Herzen und deiner ganzen Seele, daß dn beobachtest seine Gebote und Satzungen, die ich dir heute gebiete, dir zum Heile '). Die Fundamentalität liegt hier in der scharfen Bezeichnung der Gesinnungen, welche Jsrael'S Religion von ihren Bekennern fordert. Spätere Schriftgelehrte haben aber auch andere religiös-ethische Gesetze der Thora als Fundamentallehren hingestellt. Nach einer thalmudischen Sage würde Hillel der Ältere, Synedrialhaupt während der Regierung des Herodes, die Reihe derselben eröffnen. Ein Heide, so lautet nämlich die bekannte Sage, wünschte von Hillel in so kurzer Zeit in die Thora eingeweiht zu werden, als er im Stande wäre auf einem Fuße zu stehen. Hillel wies ihn nicht ab; vielmehr erfüllte er seinen Wunsch indem er ihn mit der Lehre entließ: was dir unlieb ist, das thne auch deinem Nebenmenschcn nicht! Dies ist das Gesetz; das übrigeist seine Auslegung. Gehe hin und lernet)! Die Hauptsentenz dieses Bescheides findet sich nun allerdings auch im Buche Tobt 3), aber theils ist die Abfassungszeit dieses Buches noch nicht mit Sicherheit ermittelt 4); theils ist die Sentenz daselbst nicht zum Religionöprincip erhoben. Merkwürdig bleibt aber der Umstand, daß dieselbe sich schon bei Isokratcs findet3). Sollte etwa Hillel einem gebildeten Heiden gegenüber absichtlich diesen Spruch gewählt haben? — Bedeutsam bleibt die Sage jedenfalls. Historisch gewiß ist es aber, daß R. Akiba den Joseph in der ersten Hälfte des zweiten Jahrhunderts lehrte: ״Liebe deinen Nächsten wie dich selbst (3. B. M. 19, 18) ist eine große Regel im Gesetze 6)". Sein Zeitgenosse Simon b. Asai erklärte die Worte: ״dies ist das Buch der Ge- ') 5. B. M. 10, 12. 13. T) Sabb. 31. a. а) 4, 14. ') Fritzsche Haudb. S. 17. Grätz Gcsch. III. 209. 5) 61: A nciö/ovteg vq< trt^oiv üyylfedOre xavta rovg clU.ovg ,nrj noeeire. б) Tor. Koch, zu Keusch. 4. 12 j. Ned. 9, 3. Ber. r. Abschu. 24. .N11N2 לרעך כמוך זה ■פלל (רול