Ben Chananja · 1858-01-01 · 2 (1858) · p. Seite 62

— 62 — entspreche '). Diese Parallelisirung scheint karäischen Ursprungs zu sein, indem sie sich ganz in derselben Weise auch in dem merkwürdigen, liturgisch-poetischen Werke des Karaiten Jehuda b. Eliaö Gibbor ausgeführt findet ^). Die Kabbalisten brachten die zehn Worte mit ihren zehn Sefiroth oder Vollkommenheiten des göttlichen Wesens in Rapport. Die Midraschlehrer hatten schon früher die Buchstaben des Dekalogs gezählt. Die Summe derselben, 620, fanden sie den sieben Tagen des Urbeginns und den 613 Gesetzen der Thora entsprechend, womit angedcntet werden sollte, daß die sichtbare Schöpfung der Thora wegen in's Dasein gerufen worden sei ^). Und als Prof. Haneberg in München 1850 die Worte niederschrieb: „Wie am Beginne ein zehnmaliges Sprechen die sichtbare, äußere Schöpfung hervorgerufen hatte, so legten die zehn Worte, welche Gott vom Sinai herabsprach, den Grund zur geistigen Weltordnung ^), — ahnte er wol schwerlich, daß jüdische Midraschlehrer und Kabbalisten diese Parallele längst vor ihm gezogen hatten 5) s Außer dem Dekalog scheint sich noch eine Stelle im Deuteronomio als fundamental anzukündigen. Darauf deutet mindestens der Eingang derselben und der ganze Zusammenhang hin, in welchem sie steht. Nachdem nämlich Mose die Geschichte der Aufzeichnung und Aufbewahrung des Dekalogs und die . der unmittelbar daraus folgenden Begebenheiten rekapitulirt hat, geht er über zu der Ermahnung: Und nun, Israel, was fordert der Ewige dein Gott von dir, als daß du ihn ehrfürchtest, in allen seinen Wegen wandelst, und ihn liebest, und ihm 0 2. B. M. 20, 14. Die oberste Sphäre umfaßt alle übrigen. Die folgende ist die der Firsternc. Dieser folge» die Sphären der sieben Planeten. Der ausführlich dargcstellte Rapport zwischen den einzelnen Sphären und Geboten ist natürlich sehr gezwungen. ') Gebetb. Wiener AuSg. I. 222. °) Bam. r. Abschn. 12. 0 Gesch. d. Offenb. 86. '') Pes. r. Brest. 1826 Abschn. 21. Sohar. III. L b. Jalk. Reub. zu Jethro.