Ben Chananja · 1858-01-01 · 2 (1858) · p. Seite 60

— 60 Die hohe Wichtigkeit der Schriftabschnitte, welche das Schema bilden, finden manche Schriftgelehrte nur darin, daß in denselben die zehn Worre angedeutet sind '). Dieselbe Motivirnng wird auf den Kedoschim-Abschnitt ange-wendet, welcher einen Bestandthetl der Königslektion zu Ende des Erlaßjahres gebildet haben soll * 2). Endlich wurde auch durch die Thora — Eulogien (Birchot ha - Thora), ihre hervorragende Bedeutsamkeit anerkannt 3). Wie in der Liturgie, so wird auch in der Schriftauslegung die Fundamentalität des Dekalog's zu allen Zeiten sestgehalten. Manche Schriftforscher begnügen sich damit, aus dieselbe in Kürze aufmerksam zu machen; Manche gehen auf eine nähere Entwickelung ihres reichen Inhaltes ein. Jenes thut Josephus^); der auöführlichern Behandlung begegnen wir, wie bereits äugedeutet wurde, zuerst bei Philo. Dieser sprach es auch zuerst deutlich aus, daß sich aus den zehn Worten alle Gesetze der Thora entwickeln lassen, so daß sich diese zu jenen wie Kinder zu ihren Müttern verhalten; eine Anschauuug, die wir zwar nicht in dem altern, aber doch in dem jünger« Midrasch und bei den Kabbalisten wieder finden 3 5). Den ersten Versuch, die jedem der zehn Worte unter zu ordnenden Gesetze speciell aufzuzählen, machte in poetischer Form R. Saadia Gaon 6). Im eilften Jahrhundert verfaßte R. Eliezer ben ‘) 1. Ber. 6, b: ...מסגי מה קורין שתי סרשיות הללו בכל יום מפני שעשרת הדברות כלולות בהן »»d weiter «utcn: עה״ד הן הן גופה של שמע. 2) Wajj. v. Abschn. 24. 3 ףer. I»eg. 3, 7:שמרבכיל־^פניהן »emlich נר^גין רהדברימ ולאהריהן בעה״ד שנאמרו מפי הגבורה. 4) Aeltrth. III. 5, 4. 5: Was seiner Äußerung: ove ov O-e/mtov sdtiv tpuv Uyeiv yavsjjux; 77^0? Xe^stv zu Grunde liege, ist nicht leicht zu erratheu. Nahnl er vielleicht Anstand, 2. B. M. 20, 5. seinen römischen Lesern wörtlich zu übersetzen? 5) Bamidb. r. 13. Raschi 2. M. 24, 12. Sohar. II. 82, a. Men. ha- Maor 145. Vergl. M. Cnaj. Abschn. 4. 6) Rapop. Anin. 43. Dnkers literatnrhist. Mitth. S. 13.