Ben Chananja · 1858-01-01 · 2 (1858) · p. Seite 58

— 58 — nicht profezeien *)?" — „Der Geist Gottes redet durch mich, und sein Wort ist auf meiner Zunge^)." Das Wort Gottes gehört nicht ihnen, sondern sie gehören dem Gottesworte. Das gebietet, und sie gehorchen. Das treibt an, und sie geben nach. Das wird mächtig in ihnen und überwältigt sie, daß sie es Hervorbrechen lassen, — Hervorbrechen nicht selten wider ihren Willen. „Und wenn ich dachte: ich will seiner nicht erwähnen und nicht mehr reden in seinem Namen, so ward es in meinem Herzen wie brennend Feuer, eingeschlossen in meine Gebeine, und ich war zn schwach, es zu ertragen, und hielt es nicht aus^). Bei dieser unmittelbaren und innigen Gemeinschaft mit dem Unendlichen Warden Gottesmännern jene abstrahirende und reflektirende Verstandesthätigkeit gänzlich fremd, vermittelst welcher die Aufstellung einzelner den Glanbensinhalt umfassender Lehrsätze bewerkstelliget wird, wie denn überhaupt die wissenschaftliche Reflexion erst von den Griechen auf jüdischen Boden verpflanzt wurde. Wer ans dem Umstande, daß ein Jesajas keine Glaubensartikel erwähnt, den Schluß zieht, daß derselbe den religiösen Glauben nicht gekannt habe, gleicht ungefähr dem, der dem Proseten die gründliche Kenntniß der hebräischen Sprache nicht zugestehen wollte, weil sich in dessen Reden keine einzige grammatische Regel findet! — In der That verhalten sich die Glaubensartikel zu den Lehren der Profeten ganz so, wie sich die Regeln der hebräischen Grammatik zn der Sprache der Profeten verhalten. Eigentliche Glaubensartikel, die wie der Gliederbau des menschlichen Körpers ein Ganzes bilden, sucht man in der Schrift vergebens. 'Dagegen geben sich schon in der Thora die zehn Worte (der Dekalog) als religiös-ethische Fundamental- Gesetze zu erkennen. Ihre Offenbarung wird mit der feierlichen Vorbereitung Israels eingcleitet. Sie verkündet unter wunderbaren Naturerscheinungen Gottes Stimme dem versammelten, erschütter- ') Amoö 3, 8. °) 2. Saitt. 23, 2. °) Jer. 20, 9.