Ben Chananja · 1858-01-01 · 2 (1858) · p. Seite 57

— 57 — ja für gefährlich halten bilden die dritte, die entschiedenen Rationalisten die vierte Schule. Der Wortführer der erstem ist R. Jehuda Ha-Levi; die Anhänger der letztem sind Levi ben Gerschom, Mose Narboni, Jsak Elbalag, Samuel Zarzah und Aron Alrabi. Die rationalistische Schule ausgenommen haben nun nicht nur die entschiedenen Offenbarungstheologeu, sondern auch die übrigen Richtungen mit aller Entschiedenheit dem Offenbarungsglauben das Wort geredet, ob sie auch in manchen Stücken, wie namentlich in Rücksicht auf die Bedeutsamkeit der Wunder, nicht gleicher Meinung waren. Saadia bemüht sich die Nothwendigkeit einer höher», göttlichen Offenbarung uachzuweisen, und beruft sich auf die Schrift, welche diejenigen, die den Sendboten Gottes Glauben schenken, die Frommen, die Nichtglaubenden hingegen die Irrenden nennt*). Abraham Aden Esra erklärt, daß bei Übung der göttlichen Gebote Alles auf den Glauben des Herzens ankomme °), und MajmonideS lehrt, daß die Erkenntniß des einzigen Gottes ein Religionsgebot sei ^). Die französischen und die ihnen folgenden deutschen und polnischen Rabbinen verharrten, da sie zu wissenschaftlicher Forschung nicht angeregt wurden, ganz auf dem Standpunkte der thalmudischen Zeit. Solchergestalt bezeugt die Geschichte unzweideutig, daß es keine Periode gab,, wo die jüdische Theologie auf die Forderung des religiösen Glaubens verzichtet hätte. Religiös-ethische Grnndlehren in der h. Schrift und im Thalmud. Nichtsdestoweniger muß der Mendelssohn'schen Schule zugestanden werden, daß die heiligen Schriften keine eigentlichen Glaubensartikel namhaft machen. Dieser Mangel an Glaubensartikeln ist aber nicht aus dem im biblischen Alterthnme herrschenden Mangel an Glauben, sondern aus einem ganz andern Grunde herzuleiten. Die Profeten und die heiligen Sänger sprechen das aus, was ihnen ihr Gott eingiebt: „Gott der Herr redet, wer sollte ') Ein. we-Death 3. 8. S. 210 der Fürst'schen Übers. ') Jes. Mora VH. Jes. Ha-Tora 1, ü.